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問學(xué)余秋雨（余秋雨：一個(gè)人有沒有文化）
從上世紀(jì)90年代初期開始，我國著名文化學(xué)者、作家余秋雨先生考察并闡釋了大量中華文化遺跡。之后，他又遠(yuǎn)涉重洋，穿行4萬余公里，冒著生命危險(xiǎn)考察了人類重要文明遺址，對中華文化進(jìn)行深入比較研究。他這種集海內(nèi)外研究、親歷考察、有效傳播于一身，守護(hù)和解讀中華文化的精神，感動(dòng)了世界。關(guān)于文化，余秋雨先生有著獨(dú)到而深刻的見解。
先說何謂文化人？過去我們一直認(rèn)為是在文聯(lián)、作協(xié)以及文化廳局領(lǐng)導(dǎo)下的，以文化為職業(yè)的人。余秋雨先生說，這是小概念的文化人，現(xiàn)在我們應(yīng)該將之?dāng)U大，擴(kuò)大到所有職業(yè)的人。因?yàn)槲幕镊攘Σ皇锹殬I(yè)，而是素養(yǎng)。并且，這種素養(yǎng)已經(jīng)滲透到各種職業(yè)的人當(dāng)中。
我們每個(gè)人身上的文化是怎么體現(xiàn)的？余秋雨先生說，文化有一個(gè)明顯的外部標(biāo)志，那就是不表演文化，不扮演文化。一個(gè)真正武術(shù)高強(qiáng)的人，走在大街上，是不會(huì)表演武術(shù)的。如果一個(gè)人講話，時(shí)不時(shí)地蹦出幾句古詩，那么這個(gè)人肯定不是研究古典文學(xué)的。因?yàn)樗旁娫~修養(yǎng)不太好，所以拿這個(gè)當(dāng)成非常重要的炫耀點(diǎn)。
何謂真正有文化？余秋雨先生說，我們?nèi)绻啞掇o?！?，會(huì)發(fā)現(xiàn)文化的定義非常遼闊：“文化是人類一切精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的成果的總和”。除了自然不是文化，其他全是文化。很顯然，這個(gè)概念的范圍太大了。為了讓大家明白文化的概念，他先講了一種現(xiàn)象：改革開放以來，我國曾出現(xiàn)過很多跨國婚姻。這些跨國婚姻中的相當(dāng)部分后來離了，他們離婚的原因有很多，其中一個(gè)共同原因是文化差異。他們中沒有一個(gè)畫畫的或者唱歌的，都不是職業(yè)上的文化人，卻因?yàn)槲幕町惗x婚。這個(gè)文化就是我們現(xiàn)在要了解的文化了，就是牽動(dòng)著每一個(gè)人的心、每一個(gè)人的尊嚴(yán)、每一個(gè)人的生活的東西。所以，文化是已經(jīng)養(yǎng)成一種習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式。
20世紀(jì)初，歐洲有一個(gè)叫榮格的學(xué)者，提出了一個(gè)當(dāng)時(shí)震動(dòng)很大的概念。他說：“一切文化最后都沉淀為人格?！边@是對精神價(jià)值和生活方式最后成果的進(jìn)一步闡述。從這個(gè)意義上講，中華文化是中國人的集體人格，湖北文化是湖北人由于長期在同一個(gè)空間中生活所養(yǎng)成的一種集體人格。在中國的文人中真正明白集體人格概念的，早期只有魯迅。魯迅比榮格小8歲，他理解這個(gè)思維后提出一個(gè)概念叫“國民性”。他寫《阿Q正傳》《祥林嫂》《祝福》《孔乙己》等，都是在研究中國人的集體人格。
本文作者（左）采訪后和余秋雨先生合影
不僅集體是這樣，個(gè)人也是這樣。你這個(gè)人有沒有文化，不是看你的學(xué)歷，不是看你是哪個(gè)大學(xué)畢業(yè)的，更不是看你讀過幾本書，而是看你的人格。我們現(xiàn)在要做的文化工作，一個(gè)很重要的任務(wù)就是優(yōu)化集體人格。
我們現(xiàn)在是大國，要讓世界上的人能夠理解我們的精神價(jià)值、生活方式和集體人格，還有很大的距離。我們看國際新聞一直有一個(gè)感覺：為什么中國人沒做什么壞事，但是外國人總是不理解我們？為什么發(fā)動(dòng)了兩次世界大戰(zhàn)的德國，其文化障礙反而比較小？非常重要的一點(diǎn)，是我們的文化沒有很好地被理解。所以，我們提出每一個(gè)人都要做文化人，現(xiàn)在暫時(shí)做得不夠好不要緊，我們一起努力，在精神價(jià)值、生活方式和集體人格方面多做一點(diǎn)事情。（文/奚流）
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