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凡卡主要內(nèi)容（契訶夫小說《凡卡》）

親愛的爺爺，發(fā)發(fā)上帝那樣的慈悲，帶著我離開這兒，回家去，回到村子里去吧，我再也熬不下去了?！踉X夫《凡卡》

當(dāng)“小孩”這個(gè)詞出現(xiàn)在我的腦海時(shí)，給我的第一印象就是需要人照顧并且時(shí)常臉上洋溢著笑容的天真模樣，他可以肆無忌憚地要求父母給他買各種禮物，也可以在不遂他愿時(shí)放聲大哭，在我看來一個(gè)懂得如何訴求情感的孩子才是最理智的孩子，但如果一個(gè)小孩曾經(jīng)很努力的向遠(yuǎn)方的家人訴求自己的理想和情感需求，到頭來卻發(fā)現(xiàn)那只是一場夢，那會(huì)是怎么震懾人心呢？

小說《凡卡》講述了，圣誕節(jié)前夜九歲男孩凡卡趁老板一家和師傅們外出的機(jī)會(huì)，他把自己的當(dāng)學(xué)徒的遭遇寫給告訴爺爺，希望爺爺帶他回到家鄉(xiāng)的美好愿景。

在“契氏”小說中《凡卡》比較具有特色，全文以寫信為主體構(gòu)造小說線索，沒有多余的書面評論，契訶夫是俄國19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，通過凡卡幼稚的幻想揭示了作者對上流社會(huì)資產(chǎn)階級的批判和諷刺以及對小人物的同情和悲憫，一封書信背后承載了9歲男孩凡卡的悲慘人生經(jīng)歷和對夢想的追求。

本文將通過人物塑造、隱喻內(nèi)涵、物象美學(xué)角度剖析《凡卡》的無聲吶喊，并對其折射的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行思考 。

人物塑造設(shè)置“暗示性”：通過“老爺”、“掌柜夫婦”、“師傅”寓意型細(xì)節(jié)設(shè)定升華潛藏內(nèi)核

隱喻內(nèi)涵：通過幻想與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)對比手法，詮釋人物的情感多維度

物象美學(xué)：通過“鲇魚”、“泥鰍”、“爐灶”揭露小人物的命運(yùn)走向

01人物塑造設(shè)置“暗示性”：通過“老爺”、“掌柜夫婦”、“師傅”寓意型細(xì)節(jié)設(shè)定升華潛藏內(nèi)核

契訶夫在《凡卡》中塑造了比較多的人物形象，比如正面形象的媽媽和凡卡的玩伴凡奧爾迦·伊格納捷耶芙娜小姐，負(fù)面形象有“老爺”、“掌柜夫婦”、“師傅”他們各自為了利益或是“不平等”的身份歧視，使凡卡在“生不如死”的生活泥潭中漸漸感受了黑暗和灰心，也導(dǎo)致了凡卡求助爺爺?shù)闹黧w事實(shí)。

一、老爺

凡卡曾經(jīng)跟著母親在老爺家做事，后來母親去世了，老爺就把他送到仆人的廚房和爺爺在一起，沒多久，老爺就將他送到莫斯科的鞋鋪里當(dāng)鞋徒。

老爺為什么要送走凡卡？我覺得原因有二點(diǎn)，一是，因?yàn)榉部ǖ哪赣H去世了，再也不會(huì)給老爺家制造勞動(dòng)成果，母親的崗位也會(huì)由他人來替代，那么她的兒子自然就要離開原來的附屬“崗位”，也間接說明了凡卡在老爺家的地位是由母親決定的，現(xiàn)在母親去世了，他就更加沒有“利用”價(jià)值了；二是，凡卡從玩伴的身份直接降到廚房里的仆人和年邁的爺爺一起睡，9歲的孩子在廚房能夠做什么，顯然是什么都做不了，而老爺需要提供他的一日三餐，對他而言這是一筆不公平的交易，所以只能送出去當(dāng)學(xué)徒。

二、老板夫婦

凡卡在搖搖籃里小娃娃時(shí)，不小心睡著了，老板用師傅們干活的皮條恨恨地抽他，老板娘叫他殺魚，要求從尾巴開始動(dòng)手，這樣過分的要求，我們成人在處理魚時(shí)經(jīng)常都招架不住，更不用說還是小孩，當(dāng)凡卡拿出魚時(shí)，魚肯定會(huì)滑出手掌，掉到地上，凡卡撿起來再次滑回到地上，如此反復(fù)，肯定會(huì)遭來老板娘的嫌棄，她就直接用青魚撮凡卡的臉。

前幾天老板用鞋楦頭打我，把我打得昏倒在地，好不容易才活過來。

老板夫婦為什么要欺負(fù)一個(gè)9歲孩子，我覺得原因有二個(gè)，一是凡卡還是小孩，在遇到很多事情時(shí)沒有足夠的生活經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)去面對，所以在老板夫婦心中，凡卡是“不稱職”的學(xué)徒，二是人性的冷漠，從凡卡被老板娘搓臉到被老板打暈在地，都只能說明資產(chǎn)階級貧富分化下的人性之冷漠和對身份的歧視，剝削者永遠(yuǎn)是高高在上，而被剝削者只能任憑他們壓榨。

三、師傅

師傅們總是逗趣凡卡，打發(fā)他做一些跑腿的瑣事，還慫恿他偷東西。萬卡只是學(xué)徒，在師傅們心中有這樣的想法：我是師傅，你只是個(gè)學(xué)徒，師傅的話永遠(yuǎn)都是對的，作為學(xué)徒你必須無條件接受。由此可見，師傅們對凡卡的身份歧視。

不管是從利益點(diǎn)出發(fā)還是身份的歧視都可以看出，高高在上的“大人們”存著嚴(yán)重的道德缺失觀念，那就是利己主義。

利已主義是個(gè)人主義的表現(xiàn)形式之一。其基本特點(diǎn)是以自我為中心，以個(gè)人利益作為思想、行為的原則和道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

利己主義一詞源于拉丁語ego,意為“我”。利己主義思想產(chǎn)生于私有制社會(huì)，有些學(xué)者認(rèn)為中國先秦時(shí)期（前21世紀(jì)～前 221年）的楊朱“拔一毛而利天下不為也”的主張，是古代利己主義思利己主義想的典型。

近代西方資產(chǎn)階級革命時(shí)期，利己主義被發(fā)展成為一種系統(tǒng)完整的道德學(xué)說。

資產(chǎn)階級的思想家T.霍布斯、B.孟德維爾、C.A.愛爾維修等人，從抽象的人性論出發(fā)，把幾千年來剝削階級信奉的“人不為己,天誅地滅”的道德觀念,看作是人的不變的利己本性，并作為一種普遍的道德原則。

一個(gè)9歲的孩子在這群“大人”面前，真的沒有一點(diǎn)人格自由和生而為人基本的權(quán)利，他知道，能夠給自己帶來自由和生的希望便是爺爺，凡卡的命運(yùn)在一步步的逼迫和壓榨中漸漸走向自我的救贖，逆境中的凡卡開始尋求唯一的親人爺爺?shù)膸椭?，他希望爺爺能夠帶走他，幫他解脫的困境，回到鄉(xiāng)下。

02隱喻內(nèi)涵：通過幻想與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)對比手法，詮釋人物的情感多維度

凡卡趁掌柜和伙計(jì)們外出，偷偷拿出筆和紙給爺爺寫信。信中凡卡幻想了很多美好的愿景，契訶夫通過幻想與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)對比手法，詮釋了凡卡的情感多維度。

一、通過對“家鄉(xiāng)”的幻想，隱喻著對親情的渴盼

凡卡希望爺爺帶走他，只要能回到爺爺?shù)纳磉?，他什么事都?huì)干，自己長大會(huì)養(yǎng)活爺爺?shù)?，不?huì)欺負(fù)爺爺，也會(huì)向祈禱媽媽一樣祈禱爺爺。

此時(shí)的凡卡很冷，他的腳上卻沒有穿鞋子，從凡卡對回到家鄉(xiāng)的美好企盼與冰冷的現(xiàn)實(shí)對比，揭示了凡卡回不了家鄉(xiāng)的事實(shí)，也體驗(yàn)不到親人的溫暖，身上的冷會(huì)一直持續(xù)著。

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