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卯酉周天(打通大周天的最好方法)
有人稱:練習(xí)小周天最好的方法是打坐,打通大周天最好的方法是站樁。打坐,我沒有任何經(jīng)驗,所以前一句只是引用,后一句才是接下來要談的重點。
運行大周天最好的方法就是站樁?其實這是個既無法證實也無法證偽的問題,因為大周天這一概念,并不屬于科學(xué)范疇。盡管如此,像中醫(yī)氣論一樣,大周天學(xué)說也自成一體。為了搞清楚何為大周天,我們先來看看更為基礎(chǔ)的小周天內(nèi)涵。
小周天,本義指地球自轉(zhuǎn)一周,即晝夜循環(huán)一周;后經(jīng)引申,被內(nèi)丹術(shù)功法借喻內(nèi)氣在體內(nèi)沿任、督二脈循環(huán)一周,即內(nèi)氣從下丹田出發(fā),經(jīng)會陰,過肛門,沿脊椎督脈通尾閭、夾脊和玉枕三關(guān),到頭頂泥丸,再由兩耳頰分道而下,會至舌尖(或至迎香,走鵲橋)。與任脈接,沿胸腹正中下還丹田。因其范圍相對較小,故稱小周天。又稱子午周天、取坎填離、水火既濟、玉液還丹等。
小周天是古代氣功主要流派之一內(nèi)丹術(shù)功法中的第一階段,即練精化氣的過程,也稱百日筑基。內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為:人到成年,由于物欲耗損,精氣已不足,必須用先天元氣溫煦它,使后天精氣充實起來,并使之重返先天精氣,這就是小周天練精化氣的目的。完成這步功法,就可防病去病。
在對周天有一個基礎(chǔ)概念后,我們再來看對大周天的代表性解釋:
大周天,古代道家術(shù)語,指地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈。大周天是古代氣功主要流派之一的內(nèi)丹術(shù)功法中的第二階段,即練氣化神的過程。它是小周天階段基礎(chǔ)上進(jìn)行的。內(nèi)丹術(shù)認(rèn)為:通過大周天,使神和氣密切結(jié)合,相抱不離,以達(dá)到延年益壽的目的。稱它為大,是由于它的內(nèi)氣循行,除沿任督兩脈外,也在其他經(jīng)脈上流走。相對來說,范圍大于小周天,故稱為大周天。根椐內(nèi)丹術(shù)理論,通過小周天階段,后天精氣得到充實,并逐步返還成先天精氣,故大周天就采用先天八卦圖進(jìn)行指導(dǎo)。在先天八卦圖上,南北方位已是乾坤兩卦,但實際上,在內(nèi)丹術(shù)中總是著眼在坎離兩卦上,而坎離兩卦,已處在卯酉的位置上,故大周天或稱乾坤交媾,或稱卯酉周天。
圖,僅供揣摩!
看了這樣的解釋,有何感想?會不會覺得有點玄?不常見的讀者,可能會被一些術(shù)語,如煉精化氣、先天八卦圖、取坎填離、玉液還丹等給搞懵。這種充滿神奇色彩的理論,只有在明白了整套術(shù)語的內(nèi)涵后,才能明白它究竟想說什么,但這說起來往往比較麻煩,我們站樁打拳也不是非得搞這方面的研究。在此,已故著名太極拳家顧留馨的說法可能更適合我們。他在《太極拳術(shù)》一處介紹道,打通小周天約等于上半身氣息通暢無阻,打通大周天則相當(dāng)于氣遍周身不稍滯。
參考圖,與站樁無關(guān)
打通一詞用得比較形象,穿山越林的高速公路,要疏通全程,必定要開鑿許多隧道,這是在山區(qū)修高速公路的重難點,同樣,我們的身體也因為后天積習(xí),生理變化,漸漸的這兒塞那兒堵起來。中醫(yī)說,通則不痛,痛則不通。所以為了健康,我們需要氣遍周身,一處無堵。應(yīng)該說這個道理本身還是比較好懂的,至于做起來怎么樣,就得看自己領(lǐng)悟了。反正我還說不上什么具體的體會,又覺得言之在理,便當(dāng)這是一種修煉理想和大方向指導(dǎo)。
運用于站樁,小周天就相當(dāng)于先把上半身的氣息給沉入小腹部(傳統(tǒng)術(shù)語叫氣沉丹田),然后引導(dǎo)氣走脊背,途經(jīng)頭頂(經(jīng)絡(luò)中的百會穴位置),再依次沿胸腔使氣息再沉入丹田,這樣不停往復(fù),直到把上半身給站松站靈活,就是在完成打通小周天的任務(wù)了。
懂了小周天,再看大周天就更好理解了。大周天是小周天的放大版。在小周天,氣息要沉到丹田;在大周天,則是沉于腳底。然后再蹬地使勁力依次往上傳經(jīng)過后背至頭頂,再從身體前面下傳至地面。也是往復(fù)不停。這與站樁有關(guān)系呢?大有關(guān)系。
周天運行帶來的結(jié)果是身體暢通無阻,這也正是站樁的追求。身體暢通的前提是放松,而打拳站樁中的身體放松,則是通過伸筋拔骨來完成的。這意味著,要使周天運行,恰到好處的伸筋拔骨是關(guān)鍵。可以認(rèn)為打通大小周天的過程其實就是全身上下逐步放松、慢慢伸筋拔骨的過程,這與我們平時說的放松身心有所不同,因為周天運行為我們提供了一套明確的、系統(tǒng)的、循序漸進(jìn)的放松方法,而不是日常那種隨隨便便的放松。
對于如何練習(xí)大小周天,可參考一個要訣:一吸便提,息息歸臍,一提便咽,水火相見,這種功法至簡至妙,字字如金,故丹家謂之“十六錠金”。其養(yǎng)生理論是中醫(yī)學(xué)上的腎命水火說。腎命水火說認(rèn)為,命門的相火和真水,相互依賴,保持平衡狀態(tài),才有利于身體健康?!耙晃闾幔刺岣亻T),息息歸臍”,就是用提肛導(dǎo)引之法,來補腎命火;“一提便咽”(即吞咽津液),以滋腎水,這樣,腎命“水火相見”。如此導(dǎo)引補水配火,調(diào)補腎之陰陽,水火相濟,使身體保持平衡狀態(tài)。在站樁中,可以通過調(diào)息來實踐這種養(yǎng)生理論。以前我們曾專門介紹過站樁呼吸問題,這里就不再贅述。
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