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學(xué)習(xí)目標(biāo)（學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么？）
學(xué)習(xí)的目標(biāo)是擁有有效的個人知識體系
雖然很多人已經(jīng)離開學(xué)校并在實(shí)干中學(xué)到很多，但主導(dǎo)人們關(guān)于學(xué)習(xí)的意象依然是學(xué)?！袑W(xué)、大學(xué)、研究生院。我們將要討論的學(xué)習(xí)和你熟知的學(xué)校學(xué)習(xí)有很大不同。簡單說，我們成年學(xué)習(xí)者的關(guān)注重心不再只是知識世界，我們身處知識世界與實(shí)干世界之間，應(yīng)更重視兩者之間的互動，這種互動最終成就我們自己。
我們身處知識世界與實(shí)干世界之間
?
現(xiàn)在，我們思考學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)是實(shí)干世界，學(xué)習(xí)的行動是進(jìn)入知識世界，獲得知識與技能，再重回實(shí)干世界。立足點(diǎn)不同，我們想要的學(xué)習(xí)成果會有很大的差異：僅關(guān)注知識世界，我們想要的學(xué)習(xí)成果是所獲得的知識；把個人也考慮進(jìn)來，我們想要的學(xué)習(xí)成果是自己所掌握的知識與技能；進(jìn)一步將實(shí)干世界納入關(guān)注范圍，我們更在意如何做，做了有什么成果，然后帶著明確需求去學(xué)習(xí)、去優(yōu)化自己的知識體系。
過去，當(dāng)人們討論學(xué)習(xí)時，想的都是如何學(xué)習(xí)知識。明確地把實(shí)干世界描繪進(jìn)學(xué)習(xí)圖景后，在上圖中，人們學(xué)習(xí)的關(guān)注點(diǎn)至少應(yīng)向右邊移動一下，重點(diǎn)去關(guān)注個人所掌握的、能運(yùn)用的知識與技能。一般來說，人們把個人的知識、技能和思維模式加起來的整體稱為一個人的“個人知識體系”?，F(xiàn)在人們經(jīng)常說起個人知識體系，這里我也把擁有自己的個人知識體系視為學(xué)習(xí)的一個主要目標(biāo)。
于是就有了值得進(jìn)一步追問的問題：構(gòu)成我們個人知識體系的是什么？也可以這樣問：我們要學(xué)的是什么知識？
我們不會去探討知識的種種定義和分析，因?yàn)閺母鞣N有關(guān)知識論的著作中，我們可以了解到很多。我們這本書的關(guān)注點(diǎn)是實(shí)干，采用的大體是柏拉圖的定義，即知識是“經(jīng)過驗(yàn)證的真實(shí)信念”，或采用德魯克的界定，即知識是“對行動結(jié)果有效的信息”。
過去，當(dāng)需要把知識再明確地細(xì)分時，人們經(jīng)常把要學(xué)的知識再分為知識與技能，知識是老師可以教的，技能是需要自己再練習(xí)的。教學(xué)設(shè)計專家朱莉·德克森在《認(rèn)知設(shè)計：提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)的藝術(shù)》?一中雖也主要采用知識與技能二分法，但她又進(jìn)一步細(xì)分，發(fā)現(xiàn)知識與技能之外還有其他一些重要的東西，她認(rèn)為學(xué)習(xí)要消除的是學(xué)習(xí)者的六個差距：知識、技能、動機(jī)、習(xí)慣、環(huán)境、溝通。
我認(rèn)為，將我們所學(xué)到的各種知識統(tǒng)稱為“個人場景知識”是一個不錯的選擇，這個詞是在場景知識（knowledge of the circumstances）前加上個人組成的。在《知識在社會中的運(yùn)用》一文中，哈耶克討論了與有通用原則的科學(xué)知識對應(yīng)的一種常被忽視的知識，即特定時間、地點(diǎn)、場景的知識，他稱之為場景知識。知識管理專家野中郁次郎贊揚(yáng)哈耶克是專注不言自明的、特定場景知識的先驅(qū)。當(dāng)我們從實(shí)干出發(fā)去看待學(xué)習(xí)時，我們學(xué)習(xí)正是為了獲得這樣的知識。
哈耶克在討論時特別談到了這類知識與學(xué)習(xí)的關(guān)系：“今天，誰要是認(rèn)為科學(xué)知識不是全部知識的概括，簡直就是異端邪說。但是稍加思索就會知道，當(dāng)然還存在許多非常重要但未被組織起來的知識，即有關(guān)特定時間和地點(diǎn)的知識……我們只要想一下，我們無論從事什么職業(yè)，在完成了理論上的培訓(xùn)后都必須學(xué)那么多的東西，學(xué)習(xí)各種工作占了我們工作生涯多么大的一部分，在各行各業(yè)中，對人們的了解、對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的了解、對特殊情況的了解是多么寶貴的財富?！?/p>
我們學(xué)到的知識經(jīng)常是個人化的，因而我認(rèn)為，或許可以進(jìn)一步引申，將我們所學(xué)到的各種知識稱為“個人場景知識”。哈耶克在《知識在社會中的運(yùn)用》中指出，他所討論的這一類知識永遠(yuǎn)不會以集中或整體知識的形式存在，而只是以分散、不完整且常常矛盾的知識形式存在。但是，當(dāng)我們說到場景知識時，我們還是很容易認(rèn)為它跟科學(xué)知識一樣，是通用的。現(xiàn)在，加上“個人”二字，我們進(jìn)一步明確，它是跟我們個人相關(guān)的，在我們每個人手中，因而必然不是以集中或整體知識的形式存在的。
總的來說，當(dāng)你我作為成年學(xué)習(xí)者在這里說起知識時，我們說的是對自己有用的知識，特別是對當(dāng)下的自己有用的知識。我們在知識世界和實(shí)干世界的經(jīng)歷將讓我們掌握許多種個人場景知識，數(shù)量眾多的、大大小小的個人場景知識組合起來，最終成為我們每個人的知識體系。
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