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仙鶴之鄉(xiāng)（上海從前是“仙鶴之鄉(xiāng)”）

上海黃浦江畔有不少同鶴搭界的路名，如浦東新區(qū)的鶴鳴路、鶴樓路；閔行區(qū)的鶴慶路、鶴坡路；松江區(qū)的鶴諸路、鶴溪街；青浦區(qū)的鶴祥路、鶴吉路；嘉定區(qū)的鶴霞路、鶴旋路等。在路兩邊的居民點和村落，不少老人都能把當?shù)嘏c鶴相關的掌故娓娓道來。這其實折射出了一種鶴文化現(xiàn)象，因為上海從前是“仙鶴之鄉(xiāng)”。

鶴窠村與華亭鶴

仙鶴，因裸露的朱紅色頭頂似小紅帽，也被叫做丹頂鶴；又因生活于沼澤或淺水地帶，有著“濕地精靈”的美稱。這種大型涉禽的鳴聲超凡不俗，《詩經》中就有“鶴鳴于九皋，聲聞于野”的描述。它向來被人們視為吉祥、長壽的象征。

鶴窠村遺址所在地航頭鎮(zhèn)牌樓村現(xiàn)貌 本文圖片均來自《浦江縱橫》

唐代天寶十年（751年），劃昆山南境、嘉興東境、海鹽北境設置華亭縣（今松江區(qū)前身），隸屬吳郡（后來改成蘇州）；華亭縣的建立，使古代上海開始有相對獨立的行政區(qū)劃，其轄境大致包括今上海吳淞江故道以南全部土地。那時，華亭縣三面環(huán)海，有著一望無際的灘涂；方圓數(shù)十里的三泖（大泖、圓泖、長泖），分布大片濕地；“寬二十里”的吳淞江（古稱松江，乃太湖泄水主干通道）下游出海口段，兩岸蘆葦叢生，所以這里成了仙鶴的樂園。

浦江鎮(zhèn)召稼樓“機云亭”和碑記

當年，華亭縣海濱有個馳譽遐邇的鶴窠村。這個村子的由來可追溯到西晉，清代王韜的《瀛壖雜志》曾追記：“晉時，曾有白鶴一雙自東海飛來，憩于鶴沙古柏，久乃生雛，相與沖霄而去。后百余年，復來二鶴徘徊村落間，或棲樹杪，或宿墳園。村民聚觀，則延頸長鳴，游行自若，其聲嘹亮，遠聞二十余里，羽毛似雪，朱頂黑尾，足高二尺余。數(shù)日后，逸翮凌霄，渺然煙滅。疑即前之雛鶴也。自后常有鶴至……”

北宋沈括的《夢溪筆談》提及：“鶴唯鶴窠村所出為得地，余皆凡格。華亭鶴相傳不卵而胎，丹頂、綠足、龜趺，人稱‘仙種’”；這位科學家還描述：鶴窠村遺址所在地航頭鎮(zhèn)牌樓村現(xiàn)貌“其體高俊、綠足龜紋，翔薄云漢，一舉千里”。明代文震亨的《長物志》也記載：“華亭鶴窠村所出，其體高俊，綠足龜文，最為可愛?！睋芯浚覈您Q類有丹頂鶴、白鶴、灰鶴、黑頸鶴、赤頸鶴等；華亭鶴（屬于丹頂鶴）乃其中名貴的一族，它體態(tài)豐滿，美妙動人。因而，在歷代畫家作品中和青銅鏡上常能看到它的英姿。

鶴窠村遺址的百年老宅

古時候，華亭鶴的數(shù)量是很多的。北宋梅堯臣曾多次抵達華亭，他屢見大批華亭鶴自由翱翔，所以在《過華亭》中吟出“晴天唳鶴幾千只”之雋句。明末李延昰的《南吳舊話錄》談到，明代內閣首輔徐階的兒子喜歡華亭鶴，一次就養(yǎng)了數(shù)百只。后來，由于海岸線不斷外移以及環(huán)境變遷，導致水鳥漸漸絕跡，華亭鶴慢慢被人們淡忘。

華亭縣在元代至元十四年（1277年），升格為華亭府（不久更名松江府），下面仍轄一個華亭縣（民國初期改名松江縣）；嗣后，隨著經濟發(fā)展和人口增長，華亭縣陸續(xù)析置上海、青浦、奉賢、金山、南匯等縣和川沙廳。那么，過去的鶴窠村究竟在哪里呢？華亭別稱云間，成書于南宋紹熙四年（1193年）的《云間志》稱：“縣之東，地名鶴窠”，“云間，唳鶴之鄉(xiāng)也”。清代毛祥麟的《墨余錄》判斷：“鶴窠，即今之下沙也。”清末民初倪繩中的《南匯縣竹枝詞》云：“仙禽產自下沙鄉(xiāng)，叔道棲遲幾十霜。招鶴軒前風景好，鶴窠村里鶴坡塘?！薄赌蠀R縣志》記載：“下沙鎮(zhèn)又名鶴沙鎮(zhèn)，是本縣古集鎮(zhèn)之一。相傳這一帶。原為盛產丹頂鶴的鶴窠村所在地。”

原先的南匯縣下沙鎮(zhèn)，現(xiàn)已融入浦東新區(qū)航頭鎮(zhèn)；航頭鎮(zhèn)牌樓村十三組，就是下沙（又稱鶴沙）古鎮(zhèn)的策源地，也即舊時鶴窠村。進入這個自然村落，還能尋覓飽經風霜的百年老宅。

陸氏家族與華亭鶴

華亭在未建縣前，就已有名士養(yǎng)鶴。

《三國志?吳志?陸遜傳》記載：東漢建安二十四年（219年），東吳大將陸遜因破荊州有功而獲封“華亭侯”（秦漢時期以郡統(tǒng)縣，縣以下設鄉(xiāng)亭），此應是“華亭”首次作為地名見諸史籍。陸遜很欣賞鶴的特殊氣質，早年曾養(yǎng)鶴于華亭鶴窠村（時屬昆山南境），因而清末黃報延的《南沙雜識》謂：“鶴坡，一名鶴窠，相傳陸遜養(yǎng)鶴處，傍有鶴坡塘。”如今，在浦東新區(qū)航頭鎮(zhèn)牌樓村，仍流傳著陸遜早年在鶴坡塘邊逗鶴的生動傳說；

小昆山“二陸草堂”

相鄰的閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)召稼樓，則建有紀念其孫陸機、陸云幼時“鶴坡塘畔觀鶴怡游”的“機云亭”。

西晉太康元年（280年），吳國滅亡，陸機、陸云退隱故里。明代陸蓉的《菽園雜記》提及：“（小）昆山在松江府華亭界，晉陸機兄弟生其下，皆有文學，時人比之‘昆岡玉片’”；《松江縣志》也記載：“小昆山上有二陸讀書臺遺址，山后有二陸故居?？h城內普照寺舊址原為陸機舊宅”。在華亭的10年間，陸機、陸云閉門讀書，以鶴為伴；陸機的代表作《文賦》和《辨亡論》，即為此時所寫。《上海地名志》有“晉陸機放鶴處，古稱鳴鶴橋”之說，這引出一段佳話：當年，陸機曾選擇一個秋日，去天馬山東鄉(xiāng)（今屬閔行區(qū)顓橋鎮(zhèn)）訪友和放鶴，那鶴在俞塘木橋上一出籠就長鳴三聲，他首次聽見鶴鳴十分高興，便籌資把木橋擴建為寬4米、長30米的石橋，起名為“鳴鶴橋”。太康十年（公元289年），陸機、陸云離開家鄉(xiāng)赴洛陽，不料后來卷入“八王之亂”的政治旋渦被冤殺，南朝宋劉義慶的《世說新語?尤悔》談到：“陸平原（按即陸機）河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎？’”陸機遇害后，小昆山的鄉(xiāng)親們在二陸“讀書臺”附近建起“鶴鳴亭”，以志紀念；這位文學家、書法家臨刑前的一嘆，更使華亭鶴譽滿士林，而且萌生了“華亭鶴唳”的成語。近年，松江區(qū)已對小昆山“二陸草堂”重新修繕，游人能藉此回想先賢讀書養(yǎng)鶴之趣。

小昆山陸機《懷土賦序》石刻

《云間志》記載：“虞魏顧陸，皆吳之貴姓……而顧陸特華亭著姓。”從漢末到西晉，陸遜及后代作為當?shù)匾粋€名門望族，其愛鶴養(yǎng)鶴之雅舉，進一步提高了華亭鶴的知名度。

《瘞鶴銘》與華亭鶴

在江蘇鎮(zhèn)江焦山碑林，有被譽為“大字之祖”的著名石刻——“華陽真逸撰”的《瘞鶴銘》，碑文存字雖少卻氣勢宏逸，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸致，雍容處顯蒼茫，堪稱我國六朝時期摩崖書法藝術的瑰寶?！动廁Q銘》可算是給鶴寫的墓志銘（“瘞”意為埋葬），其中云：“鶴壽不知其紀也，壬辰歲得于華亭”；“相此胎禽，浮丘之真,山陰降跡，華表留聲”；“鳴語化解，仙鶴去莘”，“爰集真?zhèn)H，瘞爾作銘”。可見，此文蘊藏著涉及華亭鶴的動人故事。

唐代孫處元的《潤州經》認為，《瘞鶴銘》系東晉大書法家王羲之的墨跡。相傳，王羲之的妻子是鎮(zhèn)江人，他曾趁走親訪友到焦山游玩，見寺院附近有一對華亭鶴在盤旋起舞，姿勢很優(yōu)美，不禁感嘆：“要是寫字像仙鶴這樣靈動就好了?！彼略鹤〕忠姞睿捅硎驹纲淂Q，并要王羲之回家前來取。然而，待王羲之再次到焦山，那對華亭鶴已死去，于是他感傷地寫了《瘞鶴銘》。

北宋李石則認為，《瘞鶴銘》系南朝醫(yī)學家陶弘景所書。陶弘景一生經歷南朝宋、齊、梁三個朝代，他博學多才，通曉山川、地理、醫(yī)藥、天文、歷算等，晚年辭官退隱句容句曲山（今江蘇鎮(zhèn)江茅山）華陽洞，自號“華陽隱居”。據說，陶弘景早年曾在鎮(zhèn)江覓得一只華亭鶴，因極喜歡而常伴左右，誰知它突然患重病，他雖是名醫(yī)卻無法救治，只能眼睜睜地看著它死去；陶弘景痛惜之余，在焦山風景秀麗之處埋葬它，并寫下了《瘞鶴銘》。

《瘞鶴銘》殘石

《瘞鶴銘》成文之后，被摹刻于焦山西麓棧道上的摩崖石壁，大約在晚唐山石崩裂全碑墜入長江，裂為五段；直至北宋，鎮(zhèn)江郡守錢子高發(fā)現(xiàn)兩塊殘碑，驚為天書，仍置于原處，不料僅隔數(shù)十年又落水；清代康熙五十二年（1713年），謫居鎮(zhèn)江的蘇州知府陳鵬年募工再度從江中打撈出5塊殘碑，移放山上。如今陳列于焦山碑林的《瘞鶴銘》殘碑，共計93字；經查目前流傳最廣的《金山唐人抄本》，《瘞鶴銘》全文為180字。1997年以來，相關部門曾多次進行考古和打撈，盡力搜尋散布江中的《瘞鶴銘》殘碑。

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