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禮運(yùn)大同篇，戴圣〔兩漢〕，原文：昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康?！?/p>
譯文：以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)聲嘆氣?？鬃訃@氣，大概是嘆魯國(guó)吧！子游在旁邊問：“您為什么嘆氣呢？”孔子說(shuō)：“大道實(shí)行的時(shí)代和夏商周三代英明杰出的君主當(dāng)政的時(shí)代，我雖然沒有趕上，可是我心里向往（那樣的時(shí)代）！”“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是人們所共有的。大家推選有道德有才能的人來(lái)治理國(guó)家，彼此之間講誠(chéng)信，和睦相處。所以人們不僅僅只敬奉自己的親人，也不僅僅只慈愛自己的子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)和殘廢有病的人，都能得到照顧。男子都有職業(yè)，女子都適時(shí)而嫁。對(duì)于財(cái)物，人們只是不愿讓它遺棄在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；對(duì)于氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不一定是為了自己。所以勾心斗角的事沒有市場(chǎng)，明搶暗偷作亂害人的現(xiàn)象絕跡。所以，門戶只須從外面帶上而不須用門上鎖。這就叫大同。”“現(xiàn)在的大同社會(huì)的準(zhǔn)則已經(jīng)消逝不見了，天下成為一家所有，人們各自親其雙親，各自愛其子女，財(cái)物和勞力；都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅(jiān)固的防守。把禮義作為根本大法，用來(lái)規(guī)范君臣關(guān)系，用來(lái)使父子關(guān)系親密，用來(lái)使兄弟和睦，用來(lái)使夫婦和諧，用來(lái)設(shè)立制度，用來(lái)確立田地和住宅，把勇敢和有智慧的人作為賢者來(lái)看待，把功勞寫到自己的賬本上。因此，勾心斗角的事就隨之而生卜，兵戎相見的事也因此而起。夏禹、商湯、周文王、武王、成王、周公，就是在這種情況下產(chǎn)生的佼佼者。這六位君子，沒有一個(gè)不是把禮當(dāng)作法寶，用禮來(lái)表彰正義，考察誠(chéng)信，指明過(guò)錯(cuò)，效法仁愛，講究禮讓，向百姓展示一切都是有規(guī)可循。如有不按禮辦事的，當(dāng)官的要被撤職，民眾都把他看作禍害。這就是小康?！?/p>
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