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中國(guó)文化軟實(shí)力（中國(guó)傳統(tǒng)文化的厲害之處）

中國(guó)長(zhǎng)城

古巴比倫亡了，古埃及和古印度傳到現(xiàn)在，也失去了昔日的輝煌和強(qiáng)大，古羅馬四處征伐卻最終敗在日耳曼手里，就算東羅馬帝國(guó)延續(xù)千年也被土耳其人的大炮攻破亡國(guó)。

只有中國(guó)，屹立數(shù)千年，屈辱百年（從1840年到1945年），到現(xiàn)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，最厲害的是，接續(xù)了中國(guó)四大發(fā)明的原創(chuàng)能力，現(xiàn)代科技開始引領(lǐng)！

這一切，其實(shí)都要很大程度上歸功于“偉大，卻讓你日常感受不到”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化已經(jīng)深深滲入到中國(guó)人的血骨中，一旦遇到困境或生死存亡的時(shí)候，這種不滅和整齊劃一的文化心理就會(huì)爆發(fā)，就會(huì)拯救和自凈，形成一股磅礴力量，就會(huì)助推中國(guó)中華進(jìn)入新的生存和復(fù)興通道！

軟實(shí)力一：大一統(tǒng)思想

秦朝統(tǒng)一六國(guó)，是大一統(tǒng)；三國(guó)最后魏（乃至?xí)x），也是為了大一統(tǒng)（《三國(guó)演義》是文化成果，現(xiàn)實(shí)歷史政治上其實(shí)魏晉是中國(guó)政權(quán)傳統(tǒng)正朔，無需爭(zhēng)論。三國(guó)無論魏還是蜀還是吳，在征烏桓、融西南和統(tǒng)海南和東部海域方面，都折射出大一統(tǒng)的思想。尤其是魏代表中原王朝對(duì)匈奴、烏桓的戰(zhàn)和）；北宋立國(guó)就北伐遼，意在奪取燕云十六州是大一統(tǒng)；到了后來的清，西征數(shù)十年終于將西域納入版圖以及統(tǒng)一臺(tái)灣，最終奠定中國(guó)的疆域，都是為了大一統(tǒng)……

無論帝王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)主觀愿望如何，大一統(tǒng)背后或者說客觀上，最后都是造成了版圖內(nèi)各族人民文化的認(rèn)同以及共同豐富、發(fā)揚(yáng)大一統(tǒng)的文化。

絲周之路是中國(guó)的善

如果沒有大一統(tǒng)，中國(guó)要么陷入陷入三國(guó)，陷入南北朝（外敵趁虛而入），要么陷入軍閥混戰(zhàn)（形式上的統(tǒng)一也不行，埋下了分裂對(duì)抗的隱患）。

大一統(tǒng)的思想是具有先進(jìn)性和融合性的，它能夠最大范圍內(nèi)地政治團(tuán)結(jié)和最大范圍內(nèi)地民族融合，建立穩(wěn)定的國(guó)家治理局面，這是長(zhǎng)治久安和繁榮富強(qiáng)的基石。

所以，歷史上有多次，在外人看來，中國(guó)人看似一盤散沙或者說不費(fèi)吹灰之力就可全域征服，但一旦面臨破壞大一統(tǒng)的底線和局面，無論這種局面是外敵入侵還是武將叛亂（安史之亂，吳三桂叛亂），那種朝野軍民統(tǒng)一，同仇敵愾的力量那就是空前的統(tǒng)一，空前的爆發(fā)。

軟實(shí)力二：儒家文化的善意與融合

德國(guó)一位前政要說，幸虧中國(guó)有孔子！

這句話其實(shí)包含了太多信息，也是國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人中看事物、看中華文化最為深刻的一位！

孔孟之道，老莊之道是中國(guó)土生土長(zhǎng)的的文化思想，他們其實(shí)最大的成果或者說特點(diǎn)就是，回應(yīng)了人與社會(huì)，人與他人以及人與自然的關(guān)系疑問。

老莊之道講求天人合一！當(dāng)古代其他國(guó)家的精英們，在費(fèi)力研究宗教信仰、歷史政治和物理數(shù)學(xué)的時(shí)候，中國(guó)的先哲卻指向了更大的研究對(duì)象——天體，宇宙，人與自然的關(guān)系。這是非常了不起的維度和智慧。直到今天，這種建立和諧人與自然和諧關(guān)系，平和宇宙的思想，依然是先進(jìn)的，被人類普遍接受的。在邁向深空探索和和平利用宇宙的進(jìn)程中，我們需要了解海洋星辰，是一定程度上的征服和善用。

孔子

科技為王是當(dāng)今世界的主流。其實(shí)，科技為王的本質(zhì)也是發(fā)現(xiàn)、遵循和利用自然和科學(xué)規(guī)律而已，天人合一不僅包含著正確認(rèn)識(shí)自然，正確發(fā)明創(chuàng)造（不要用現(xiàn)代科技?xì)缛祟惌h(huán)境和文明），并以此可持續(xù)、平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。

而孔孟學(xué)說，己所不欲勿施于人，君子之道，有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎，大同社會(huì)，苛政猛于虎，民為貴等等思想，都切中回答了“人的道德修煉，社會(huì)規(guī)則和秩序的底線，對(duì)外交往的正確立場(chǎng)和態(tài)度”！

這些其實(shí)都無形中樹立起了精神、社會(huì)和外交原則，最重要的一點(diǎn)就是——善意！融合！與人為善，與人為伴！包括社會(huì)治理也是如此，以善為治，揚(yáng)善為治，寬仁為治。

孔老的學(xué)說，很大程度上是一種遏制人的惡念，邪念的思想，傳遞人與人，人與社會(huì)，國(guó)家與國(guó)家之間的善意，這是我們往往沒有去直接認(rèn)識(shí)和體會(huì)到的！恰恰他們的思想到現(xiàn)在還在發(fā)揮作用，沿襲千年，我們每個(gè)家族、家庭和每個(gè)人身上都或多或少受其影響。

此外， 儒家的學(xué)說，對(duì)外來文化是一種兼收并蓄的態(tài)度，拒絕極端，他們對(duì)外來文化具有極強(qiáng)的觀察力，包容度和精神改造力。這也是中國(guó)為什么屹立千年，很難有什么極端宗教或極端思想能徹底改變中國(guó)人的文化，比登天還難。

美國(guó)，三權(quán)分立保證了其政治運(yùn)轉(zhuǎn)，法治讓其自凈，自由開放讓其活躍。二戰(zhàn)前的德國(guó)日本是一國(guó)國(guó)家利益或君權(quán)至上，迷信武力——后果歷史已經(jīng)證明，這是反面典型。

無論是誰，破壞一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，干擾自由開放，一國(guó)的國(guó)家利益為上，勢(shì)必也會(huì)自食惡果，最終付出代價(jià)。

軟實(shí)力三：人民的韌性與耐力

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