目前大家應(yīng)該是對廉者不食嗟來之食（嗟來之食可受否）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關(guān)于廉者不食嗟來之食（嗟來之食可受否）方面的相關(guān)知識來分享給大家，希望大家會喜歡哦。

廉者不食嗟來之食（嗟來之食可受否？）

《后漢書·樂羊子妻傳》：“羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻日：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎!”

——這段話的意思是說：羊子曾經(jīng)在路上撿到了一塊金子，交給老婆。老婆說：

姐聽人說，有志氣的人不喝盜泉的水，懂得廉恥的人不吃那種施舍的食物。何況在路上撿別人丟掉的金子而據(jù)為己有，這是要玷污自己的德行嗎？

《禮記·檀弓下》：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。”

——這段話的意思是說：齊國遇上大饑荒，黔敖在路邊做好飯，等待災(zāi)民過來吃。有個(gè)饑餓的人用衣服遮著臉，趿拉著鞋子，昏昏沉沉地過來。黔敖左手端著飯右手拿著湯，對他說：喂（SB），過來米西。

那人抬眼看著黔敖說：我特么就是不接受這種牛逼轟轟的施舍，才餓成這個(gè)樣子的。（說完拂袖而去）。黔敖跟上去道歉，那人仍然不吃最后餓死了。

曾子聽說這事后說：握草，侮辱性的，可以拒絕；但道歉后，其實(shí)可以接受。

今人常用嗟來之食指代那種并非發(fā)自內(nèi)心的同情或者帶有侮辱性的施舍。在饑餓已危及生命的時(shí)候仍堅(jiān)守自己的原則和尊嚴(yán)而寧可餓死，這事吧，真是讓人唏噓而難置可否。

文末曾子的話其實(shí)也是扯犢子而已，廉價(jià)的、免費(fèi)的同情其實(shí)是最沒勁了。還不如一個(gè)咋咋呼呼的黔敖，至少面對難民他付出了，他正兒八經(jīng)的善舉雖然沒救活那個(gè)人，卻一定救活了其他人。

其實(shí)，所謂嗟來之食的那個(gè)嗟字，倒是值得細(xì)品一番的。畢竟黔敖招呼那個(gè)已存必死之心的難民時(shí)也只說了三個(gè)字“嗟，來食”而已。這個(gè)嗟字在我們大秦國民間至今的方言中仍然有很高的使用率，并沒有什么侮辱性的含義，只有一點(diǎn)不太情愿的意思。且聽貧僧慢慢到來。

想必許多人小時(shí)候都有纏著父母哼哼唧唧要錢要零食的時(shí)候，大人們深知生活不易且多節(jié)儉，最后拗不過小的執(zhí)著，往往打開個(gè)小匣子或是抽屜，拿出藏起來的糖果或零錢略生氣而無奈地說：嗟，拿去。望著孩子得償所愿的快樂無奈地笑笑說，真拿你沒辦法。如此而已。這略同于你要到了別人不很情愿給的東西時(shí)沖你說的那個(gè)字：給！

僅此而已，那個(gè)人卻認(rèn)為受到了侮辱，寧死不吃以致餓死。后世人多怪黔敖，卻沒仔細(xì)想過另外的問題。須知大荒之年，餓殍遍地民不聊生，糧食是如此金貴，黔敖是何身世不得而知，但從文中可知絕非皇親貴胄而是家境略豐之民而已，否則賑濟(jì)災(zāi)民已然難得，又怎會親自捧著飯碗遞給你？想到這里就明白了，他并沒有多么富有，然而卻比災(zāi)民要強(qiáng)，施舍掉自己的食物，很顯然他自己就要過些節(jié)儉日子，畢竟自己的也不是大風(fēng)刮來的。雖說迫于憐憫慈悲之心驅(qū)使而去賑災(zāi)，但內(nèi)心里也是疼的，他也很煩惱好嗎？他一定在埋怨老天爺，如果風(fēng)調(diào)雨順，我又何必這么難為自己呢。

看看，黔敖也很難，畢竟災(zāi)民那么多，多虧不都在這一條路上，否則自己也要變成災(zāi)民了不是。災(zāi)民卻因?yàn)橐粋€(gè)尋常的嗟字甩臉子給黔敖，還不接受道歉，難道要黔敖一上來就來句“爹，請用膳”就舒坦了么？

我倒覺得，那個(gè)饑餓的人他早就抱定了必死之心，那批一定在想，我吃了這一頓，下一頓在哪？不是還要忍饑挨餓么？那還不如現(xiàn)在餓死，省的反復(fù)挨餓。并且，我覺得那廝肯定已經(jīng)上無父母下無妻兒，早也沒有活下去的必要和勇氣了。換了任何人，若還有牽掛和希望，豈會輕易赴死？想想其他時(shí)間地點(diǎn)的災(zāi)民為了活下去不惜燒殺搶掠甚至吃人肉就知道人活下去的欲望有多強(qiáng)烈，有的就揭竿而起組團(tuán)去顛覆世界，打破舊秩序，重新分配。

所以，嗟來之食的故事里，黔敖一點(diǎn)錯(cuò)都沒有，是那個(gè)逼早就不想活了，不受嗟來之食并不是他有氣節(jié)，也不是非要裝個(gè)逼裝過了頭。至于曾子聽聞后的點(diǎn)評那就更純屬扯淡。

假如我是個(gè)乞丐，我面前放了一只缺口的破碗，路人甲看見后內(nèi)心一陣波瀾面露同情之色卻匆匆而去；路人乙說了一句話“唉，可憐的孩子”甚至掉了幾滴淚也走了；路人丙則從兜里掏出五毛錢輕輕放在破碗里什么也沒說揚(yáng)長而去；路人丁將信將疑地從皮夾子里拿出五十塊往破碗里一扔，嘴里嘟囔著“特么辣個(gè)巴子的也不知道是真的窮還是騙子”邊說邊走了；路人戊停下蘭博基尼打開車窗卸下墨鏡沖我喊“喂，要飯的，給”，手里拿著一摞子鈔票……

請問，哪個(gè)態(tài)度最差？哪個(gè)是最特么扯犢子的？哪個(gè)是最有用的？我不知道你們選擇哪個(gè)，但我肯定選擇蘭博基尼那個(gè)。理由很簡單，此刻，我特么本來就是個(gè)叫花子，我憑什么要?jiǎng)e人好言好語？那些廉價(jià)免費(fèi)的同情有蛋用？

五十塊錢那兄弟很明顯自己并不富裕但他猶疑之間已經(jīng)展示了自己的善意與慈悲，雖然也不管蛋用，可我能拒絕而死乎？不能。因?yàn)槿嘶钪鸵袎粝?，不死，才能有機(jī)會遇到蘭博基尼，拿著一疊鈔票可以獲得喘息之機(jī)以圖后起，難道不是么。否則越王勾踐早被 惡心死了。

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