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三過家門而不入說的是誰的故事（揭秘大禹“三過家門而不入”的真實原因）
前段時間，紀連海說大禹三過家門而不入，是因為有婚外情，喜歡上了一個叫瑤姬的四川美女。這確實是無稽之談，雖然瑤姬曾經(jīng)送給大禹一本治水的書，但這不能成為婚外情的證據(jù)。實際上，當時文字還沒有發(fā)明，根本也沒有書可送。
但是，紀老師確實提出了一個有趣的問題，大禹為什么三過家門而不入呢？除了治水辛苦以外，還有沒有別的原因呢？
實際上，當初根本就沒有夫妻家庭，大禹也沒有正式的老婆，也就根本談不上“三過家門而不入”。過家門而不入是很久以后的古人的說法，這種古人并不知道大禹時代，其實還沒有固定的婚姻和家庭。
我們先說說跟大禹同時代的人，跟大禹一起治水的人里邊（順便說一句，紀連海老師講大禹遇上自己的媳婦“涂山氏的女嬌”的時候，自己什么都不是，而對方是部族領袖的女兒，這也是不對的，大禹是貴族，是舜任命的治水總指揮，是很有地位的人，并不是紀老師說的什么都不是），有一個后稷，是當時的“農(nóng)師 ”（相當于農(nóng)業(yè)部長）。
后稷是當時的“農(nóng)師”，和大禹一起治水。這個后稷是怎么誕生的呢？根據(jù)司馬遷的記載，是她媽媽到郊外去玩，不小心踩了一個巨人大腳印，于是心中悸動，就懷孕了，生下了后稷。
同類類似的事情，還發(fā)生在和大禹一起治水的子契身上。子契也是當時的大官。子契的媽媽，根據(jù)司馬遷記載，是去郊外水塘洗澡，看到一個鳥蛋，吃了，于是生下了子契。還有一個跟大禹一起治水的，叫伯益（這個紀老師也提到了，其實跟大禹一起治水的大禹、后稷、子契、伯益這個四人組，他們后來分別成為了夏、周、商、秦的祖先）。伯夷的奶奶是吃了鳥蛋，于是生下伯益的爸爸。
而史料上還說，大禹是他的媽媽吃了薏仁，于是生下大禹。
所有這些感應生殖的故事，都說明了這樣一個道理，即當時的女子都不知道自己的丈夫是誰，準確地說，沒有固定丈夫，所以生下的孩子都不知道自己的爸爸是誰，于是就說是感應了大腳印、鳥蛋什么的，而生下了孩子。
其實，當時還沒有進入固定的一夫一妻的婚姻，而是流行走訪婚。現(xiàn)在一些淳樸邊遠的地方還有這 的風俗遺跡，譬如云南永寧納西族，就是女子不嫁、男子不娶，而只要雙方愿意，男女在勞動集貿(mào)等場所認識了，男子就可以到女方單獨房間中過夜，次日天明，男子辭歸。故每日清晨，各村落之間的道路上，來往者盡是青壯年男子（互相還打招呼呢）。
“走訪婚”，男女暮合晨分，來去自由，每位女子可以和它族許多男子保持性關系，反之，男子亦然，所以往往難以確定孩子的生父。男女之間沒有共同的經(jīng)濟生活，甚至連早餐，男方都得回本族就食，子女亦隨母方撫養(yǎng)。媽媽和孩子都不離開本族，一直到死。這是新石器時代母系氏族的特征。這孩子長大以后，也要出去走訪，協(xié)助別的家族生下孩子。
大禹時代，也是這種情況。大禹跟涂山氏女嬌，其實就是走訪的關系。大禹去到安徽涂山一帶治水，遇上了涂上氏的閨女（女嬌），然后就跟她發(fā)生關系了，并且使她懷孕了——這也就是屈原在《天問》中所說的：“（禹）得彼涂山女，而通之于臺桑?！奔从砼c涂山女在臺桑一見衷情，發(fā)生了不婚的“通”的行為，未婚而相合就叫做“通”。兩人并沒有結婚，輔助的證據(jù)是，屈原隨后緊接著又講“閔妃匹合，厥身是繼，胡維嗜不同味，而快朝飽？”意思是，正常的情況應該是結婚生子，以傳延生命，為什么大禹卻只顧一時開心，而是去嘗不同的滋味，早晨吃飽了就不管中午那頓了？指責和疑惑于為什么不肯跟涂山氏女嬌結婚。
其實，屈原不明白，大禹那時候還沒有婚姻，只有走訪婚，而去走訪實際不是一種真正的婚姻，男女雙方并不建立共同生活和共同經(jīng)濟基礎的家庭。但是屈原不理解啊，就質問大禹為什么不跟女嬌結婚，而是只顧一時快活，吃飽了早晨不管中午，只跟女嬌“通”。其實大禹怎么結婚啊，當時根本就沒有結婚的概念。
屈原發(fā)出這些疑問，并且寫在他的《天問》里。
大禹和這個女嬌，一起happy過后，這個女嬌就懷孕了。這個腹中的孩子，也就是啟。但是大禹從此離去，就像屈原說的，吃飽了早晨，就不管中午了。這其實是當時走訪婚的特點，其實無足厚非，也談不上是污辱祖先。因為后稷的媽媽、子契的媽媽、伯益的奶奶，都是有史料上明確記載，都是這樣單親“家庭”地生下了自己的兒子，而根本不知道丈夫是誰。
女嬌好一點的是，還知道自己的丈夫是大禹。而且大禹走了以后，女嬌還派自己的女伴去等待大禹，女伴等候的時候還唱歌道：“候人兮猗～～～”就這一句，來回唱。史學家說這是我國最早的南方情歌，實際上就是等候人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共在街上拉客。婉轉起伏的結尾旋律，抒發(fā)了女嬌小姐強烈的思念之情。這個等人事件和情歌記錄于《呂氏春秋》，跟屈原是同一個戰(zhàn)國時代。
總之，這個歌不重要。重要的是，大禹只是令女嬌懷孕，然后就離開了，“朝飽”而去了。這跟同時代的后稷、子契、伯益的上一輩一樣，都沒有建立夫妻家庭，都根本沒有娶對方女子。
大禹按照當時的習俗，根本就沒有娶老婆和建立家庭，而是“朝飽”之后就跑了，去嘗不同的滋味兒去了，自然也再也沒有回到這個家門。于是這在后人的傳說中，就慢慢說成了大禹“三過家門而不入”。
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