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有教無類是什么意思(有教無類、因材施教)
有的事物，我們很熟悉。但我們不理解，只是知道它的存在！因?yàn)槲覀冊(cè)缫淹浟俗繁舅菰?，格物致知為何?/p>先來看看百度后的解釋是什么吧？
有教無類，讀音yǒu jiào wú lèi，指不管什么人都可以受到教育；亦可指人，原本是"有類"的，比如有的智，有的愚；有的孝順，有的不孝，但通過教育，卻可以消除這些差別。
因材施教，指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。出自《論語?為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰。
中華文化博大精深，如果只是了解這一點(diǎn)顯然不夠的。如果想做一個(gè)淺嘗輒止的人才，那可以說這是做學(xué)問不認(rèn)真，壓根沒有了解其根本！
“有教無類、因材施教”這是古為今用。這些放在春秋時(shí)期那是非常先進(jìn)的口號(hào)！
孔子
有教無類、因材施教都是孔圣人的教育思想！在孔子之前，教育搞得模式是什么呢？是“學(xué)在官府”（這里不做過多解釋，下篇我再詳細(xì)解釋），那就是說教育是“有類”的，不夠格那就沒有接受教育的權(quán)利。授受教育的權(quán)利把持在少數(shù)貴族的手里。
在孔子之前，教育搞得模式是什么呢？是“學(xué)在官府”（這里不做過多解釋，下篇我再詳細(xì)解釋），那就是說教育是“有類”的，不夠格那就沒有接受教育的權(quán)利。授受教育的權(quán)利把持在少數(shù)貴族的手里。
在這樣的制度下，普通人是沒法享受教育，接受教化。只能保持野蠻的狀態(tài)，從這個(gè)方面也能解釋為什么，春秋時(shí)期打仗都是貴族的游戲，兵之所以稱為戰(zhàn)士，因?yàn)樗麄兪鞘孔咫A層。打仗之前還要提前通知對(duì)方，玩的不是陰謀詭計(jì)，都是禮尚往來的文明游戲。士兵受傷了，可以終止戰(zhàn)斗，先讓他醫(yī)治，醫(yī)治好了再來。假如你是一城之主，有人要來打你，而你不想打，那就可以高掛免戰(zhàn)牌！掛上免戰(zhàn)牌，只要城內(nèi)糧食足夠就可以在里面浪到敵人退走。打仗失敗了，不是被砍頭，而是割讓土地。等哪天你的實(shí)力強(qiáng)大你又可以把土地?fù)尰貋怼?/p>
作為普通人做什么呢？該做什么就做什么，戰(zhàn)爭(zhēng)與你無關(guān)。通常都是旁觀者，用事不關(guān)己高高掛起一點(diǎn)都不為過。
而孔子，提出“有教無類”打破了“學(xué)在官府”的框框，提高了私人講學(xué)的地位，受教育的范圍一下子放寬了。普通人也想接受知識(shí)讀書怎么辦呢？很簡(jiǎn)單，假如你在那個(gè)時(shí)代想成為孔子的學(xué)生，只要獻(xiàn)給孔圣人“束脩”（十條干肉，不知道是不是我們現(xiàn)在說的臘肉？）作為見面禮，那么就可以追隨孔子讀書了。
孔子不愧為博學(xué)多才，見多識(shí)廣的人。在當(dāng)時(shí)孔子特別重視對(duì)學(xué)生的“因材施教”，他會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，分別用不同的方法進(jìn)行教育。他著重培養(yǎng)德行、言語、政事和文學(xué)四科的人才。在他培養(yǎng)的弟子中，德行突出的，有顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓。言語突出的有：宰我、子貢。政事突出的，有冉有、子路。文學(xué)突出的有，子游、子夏。
“學(xué)在官府”能進(jìn)化成“學(xué)在民間”，這不可能僅僅是孔子一個(gè)人的功勞。而當(dāng)時(shí)全社會(huì)的共同努力推動(dòng)的。
春秋時(shí)期，有些規(guī)則被逐漸破壞。各諸侯國(guó)之間的關(guān)系那種動(dòng)態(tài)平衡被打破了。造成社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。到了春秋晚期一些諸侯國(guó)逐步放棄了“父兄故臣”的做法，通過“好用遠(yuǎn)人”、“棄親用羈”而產(chǎn)生了一批“新臣"。正式宣告：血緣宗法制逐漸走向崩潰！
高層的動(dòng)亂，受傷害最大的就是下面的人。其中士族階層受到的沖擊在貴族當(dāng)中最大。在各諸侯國(guó)變法盛行的時(shí)代，周朝都各諸侯國(guó)的約束力越來越弱。諸侯國(guó)兼并的運(yùn)動(dòng)越來越來熱，在這種運(yùn)動(dòng)下，很多以前被諸侯國(guó)養(yǎng)著的有知識(shí)的人，開始要自己謀生了。一些落魄的貴族也滑落民間。他們有些內(nèi)心擁有四書五經(jīng)的人，在民間對(duì)文學(xué)知識(shí)的饑渴需求下，也就能通過辦私學(xué)為生了。如此這般，全社會(huì)私學(xué)興盛起來，知識(shí)得到廣泛傳播。
我們也可以說當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)變動(dòng)的一種自我反思。通過觀察與反思，得出一些治國(guó)的理念，然后通過辦學(xué)的方式來傳播。所以我們現(xiàn)在的人可以說諸子百家，雖然各有各的政治主張，但是基本都是殊途同歸。特別是到了戰(zhàn)國(guó)，一切條條框框基本被破壞殆盡！對(duì)于春秋的戰(zhàn)爭(zhēng)，一句話概括：春秋無義戰(zhàn)！
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