目前大家應(yīng)該是對而立之年是幾歲（三十而立）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關(guān)于而立之年是幾歲（三十而立）方面的相關(guān)知識來分享給大家，希望大家會喜歡哦。

而立之年是幾歲（三十而立）

子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

三十而立并非三十歲成家立業(yè)， 這里的"立"是指學(xué)業(yè)的根基已經(jīng)樹立， 就是個人的價值觀已經(jīng)形成，不會被外力所動搖。

四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑， “立”與“惑”是一組對立，界定在于是否懂得行權(quán)。

三十而“立”時通常遇事無權(quán)可行，無權(quán)則無發(fā)言權(quán)，對事態(tài)度是可即可，不可即不可。 四十時，已掌握一定權(quán)利，此時處事相對通達(dá)，對待事情是無可，無不可。這里想象成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內(nèi)心精明了得，游戲規(guī)則是如何予其有利，如何制定。

呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解“行權(quán)”重要性，行權(quán)者不惑也?，F(xiàn)在該知道當(dāng)官的多在哪個年齡段了吧。

五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這么說不是很唯心？ 其實這里有一段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什么這么衰， 皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，于是潛心研究， 終于悟透一個道理——萬物在周而復(fù)始的規(guī)律性變化，這就是《周易》的本質(zhì)。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，

海有潮起潮落，花有花開花落，

天有白天黑夜，人有清醒睡眠，

年有春夏秋冬，衣有四季之分，

股票有漲有跌，心情就有好有壞，

業(yè)績有高有低，待遇就有好有差，

秒針滴答滴答，時間一圈圈跑遠(yuǎn)，

皇朝在循環(huán)交替，領(lǐng)導(dǎo)在不斷更換，

流行在循環(huán)交替，明星在不斷更換，

芯片在循環(huán)交替，手機在不斷更換，

到最后我們的生死也是循環(huán)交替的....

是的，一切都是周而復(fù)始的規(guī)律性變化， 站在這個層面照理沒什么會想不通了， 可有人會說：“道理都懂，可做起來難。” 所以還不是真懂，那什么是真懂？ 呵呵，沒有五十年的造化，換不來?。〔蝗辉趺唇小拔迨烀蹦?。

想來后世成為階下囚的拿破輪，米絡(luò)舍維其，乃至今天的撒達(dá)姆在悟性上若有周文王的半點功力， 也該落得安心了吧。

說完五十，再說六十 。 六十而耳順，并非常言說的年紀(jì)大了，耳朵順了，聽什么都能接受。

《說文》中提到：“理也，損百川。”意思是河川流通順暢了以后，才看得天下美景。 正所謂，順之而后，始見天理，始著條理。 詩畫中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀， 于是要用耳朵來傾聽，所謂弦外之音， 說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音， 即是所言之人的真實所想。簡單講就是把察言觀色的工夫發(fā)揮到家了。 朋友之間常說：“你只要說一句話，我就知道你下半句講什么?！?要知道說這話的人完全出自對朋友的了解與性格的掌握。而面對一個陌生人，很少有人敢這么說，如果今天有個人站在你面前，對你說：“你要升官了” 那這個人不是算命的，就是耳順的， 你若問他貴庚，興許人家會告訴你：“老朽六十有三。”

七十而從心所欲，不逾矩。 從心所欲就是想怎么著就怎么著．自古只有皇帝敢這么說，難道人到七荀就敢自命為皇？ 當(dāng)然不是，下文的”不逾矩”便是這么做的前提。這里的“矩”即法規(guī)，倫理。 整句說的是七十歲做事隨心所欲，卻不逾越規(guī)則，這一條放在最后，足見境界之高了。 人總是雜念叢生，因為生來欲望不止，

現(xiàn)在要讓欲望自發(fā)的限制在規(guī)則之內(nèi)隨意游走，這可不是隨便一說的。如果把“從心所欲”做一次層面的分類，可以看到 。

層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調(diào)，想象一個人生來沒有接受任何教育，他的所作所為應(yīng)該是對本能的最好的體現(xiàn)，而這種行為一定與外界格格不入，人們會把他視做一個沒有教養(yǎng)的野獸，當(dāng)然這樣的人早就進(jìn)醫(yī)院或大牢了。

層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事?！吧挥?，說的應(yīng)該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。還有象“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”這種美色當(dāng)前、金錢當(dāng)前的論調(diào)，也多為這一層意思。 “惡欲善為“的行為模式應(yīng)該算得主流吧。

層面三、善欲而善為，指全是好念頭，只做好事。行欲而不動惡念，這是很高的思想境界．孔子七十 歲道破這番領(lǐng)悟，反見這位門徒三千的千古圣人都難逃惡念縈繞六十載，何況常人呢？ 不過七十雖為孔子最后一個十載，但”從心所欲”的終極領(lǐng)悟卻仍未擺脫”欲”念，假借老子語錄，可妄稱其謂”道可道，非常道，圣可道，非常圣”吧 。

說來孔子若壽寢于八十，人生格言中該加上一句， 八十而無欲則剛。

附：年齡稱謂

0歲

孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。

襁褓：未滿周歲的嬰兒。

2歲

孩提：指初知發(fā)笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童

8歲

總角：古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，“總”就是聚攏束結(jié)的意思?？偨侵唬ㄓ啄昃拖嘧R的好朋友）?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，形如兩個羊角，故稱“總角”)。

童齔[ch-n]：齔，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說法?？梢钥闯觯⒆尤檠烂撀?，長出恒牙，稱為“齔”?！巴b”，往往是指人的兒童少年時期。也有說成“髫齔”的，如《后漢書?；董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君?！?/p>

13歲

豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束發(fā)用的簪子。古代女子一般到15歲以后，就把頭發(fā)盤起來，并用簪子綰住，表示已經(jīng)成年?！凹绑恰奔茨隄M15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。

志學(xué)：為15歲。

志學(xué)之年：因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z?；為政》），所以后代稱15歲為“志學(xué)之年”。

束發(fā)：古人以十五歲為成童之年，把頭發(fā)束起來盤在頭頂。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。

16歲

二八：為16歲。

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子?！叭豕凇奔茨隄M20歲的男子。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。弱冠是男子二十歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z?；為政》），所以后代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十歲。《禮記?；內(nèi)則》：“三十而有室，始理男事”。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z?；為政》），所以后代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記?；曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十歲(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”?！墩撜Z?；為政》），所以后代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑?！保鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語?；為政》），所以后代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

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