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吳道子簡介（畫圣吳道子的傳奇人生）
唐朝是一個偉大王朝，富庶的民生以及優(yōu)質(zhì)的政策，造就了萬國來朝的盛世。
物質(zhì)的富足下，國家的文化發(fā)展也上升到一個鼎盛時期。絲竹書畫，詩詞歌賦，樂坊茶樓間充斥著國家強(qiáng)盛的聲音。
不管民間大族，還是世族貴胄，在精神世界極度缺乏，娛樂手段十分匱乏的時候，這些都會讓人們在工作之余釋放著內(nèi)心的壓抑。
書畫，是一種精神食糧，也是一種政治宣傳、教化的手段。
唐朝盛產(chǎn)詩人，唐詩也流傳至今。唐朝的繪畫更是對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
我們所知道的唐朝的畫家例如：閻立本、吳道子、周昉、張萱等等。
他們都在中國繪畫史上留下了濃墨重彩的一筆。
但是這個人，被后世書畫界人士稱之為“畫圣”，人物畫技法更被稱之為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，他就是吳道子。
吳道子生于高宗時期，當(dāng)時的唐朝剛剛經(jīng)歷貞觀之治，逐漸走進(jìn)開元盛世的時期，經(jīng)濟(jì)文化水平在上升期，他少年時期，孤苦窮困，跟隨書法大家張旭和賀知章學(xué)習(xí)書法，后發(fā)奮改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學(xué)，年未弱冠之時，已“窮丹青之妙”。
公元709（景龍三年），韋嗣立擢任中書侍郎、同中書門下三品，封逍遙公。這時吳道子在其屬下任小吏。他“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”。后來，又任瑕丘（今山東兗州）縣尉。約在開元初年，吳道子不再做官，開始“浪跡東洛”。
713年，唐玄宗時期，即被唐玄宗召到京都長安，入內(nèi)供奉，充任內(nèi)教博士，并命他“非有詔不得畫”。
公元725（開元十三年），唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。事后還至潞州（今山西長治），車駕過金橋，御路“曲折縈轉(zhuǎn)”。玄宗見數(shù)千里間“旗鮮潔，羽衛(wèi)整肅”，心中非常興奮，對左右侍從說：“張說言‘勒兵三十萬，旌旗千里間，陜右上黨，至于太原’。真才子也?！闭賮韰堑雷?、韋無忝、陳閎等，命他們?nèi)斯餐L制《金橋圖》?！督饦驁D》繪成后，“時謂三絕”。
公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。
當(dāng)吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到了長安。
玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，并記在心?！?/p>
玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上。
吳道子的繪畫成就卓然超群，《歷代名畫記》記載：
眾皆密于盼際，我則離披其點畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。
《唐朝名畫錄·序》記載：
近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨步當(dāng)世，可齊蹤于陸（探微）、顧（愷之）。
吳帶當(dāng)風(fēng)，這是后世對他繪畫人物的風(fēng)格的一個概述。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來的西方也有一定的影響。
出處：宋·郭若虛《圖畫見聞志·論曹吳體法》：
“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水。
吳帶當(dāng)風(fēng)，指的就是吳道子的繪畫風(fēng)格，曹衣出水，指的是曹仲達(dá)的繪畫風(fēng)格。后面有機(jī)會會講到，曹衣出水。
吳道子作品，主要是從事宗教壁畫的創(chuàng)作，題材很豐富，兼工山水，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。
據(jù)載他曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵 ，奇形怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名于世，還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《道子墨寶》等摹本 ，莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，亦被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。
可考證的作品
吳道子一生都投身于繪畫當(dāng)中，他的《地獄變相圖》、《送子天王圖》、《十七神仙圖卷》都是流傳千百年的佳作。
地獄變相 局部
十七神像圖卷 局部
送子天王圖
學(xué)習(xí)中國畫的學(xué)者、學(xué)生，對這些作品必定非常的熟悉，我也是一名繪畫愛好者，雖在高校學(xué)習(xí)油畫，但是對中國畫的喜愛，打心底是熱愛的，他對人物的刻畫在素描以及線描速寫中有著非常好的借鑒作用，我的師爺在留學(xué)德國時，那邊的老師說過一句話。
我不太清楚，中國有世界上最好的藝術(shù)，為什么還要來歐洲學(xué)習(xí)。
確實，當(dāng)時的歐洲繪畫界非常喜愛中國的繪畫藝術(shù)，例如畢加索就收藏了張大千的作品，中國畫天人合一的繪畫境界，是與西方的繪畫理念完全不同的，我們是現(xiàn)有主觀的情感，再有客觀的事實。而西方恰恰相反，他們需要看到物體，在產(chǎn)生對物的情感。這是雖然相反，但是對東西方繪畫的走向有著截然相反的道路。
吳道子的人物畫高超，達(dá)到了前所未有的地步，它可以從人物的任何一個位置開始繪畫，不管是頭部還是手部，甚至是腳部，都能準(zhǔn)確的表達(dá)出人物而且比例準(zhǔn)確，形象生動。
吳道子被稱為畫圣，并非浪得虛名。
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