光虛無(wú)(光虛無(wú)書(shū)法作品)

現(xiàn)在很多人說(shuō)起養(yǎng)生，都會(huì)說(shuō)一句話“淡定虛無(wú)，真氣跟隨，精氣藏于內(nèi)，病魔永安？”這句話是什么意思？

這句話出自《蘇文古代天真隨筆》。這就是為什么黃帝發(fā)現(xiàn)古代的人健康長(zhǎng)壽，而去齊波即“石天”的原因。齊波回答說(shuō)，古時(shí)候的人健康長(zhǎng)壽，是因?yàn)椤翱諢o(wú)邪惡，避其惡”，“淡泊虛無(wú)”，“精神涵養(yǎng)”。

“健康長(zhǎng)壽”也是圣人的教導(dǎo)。

健康長(zhǎng)壽問(wèn)題在當(dāng)今老齡化社會(huì)并不是一個(gè)新話題。在古代，軒轅黃帝已經(jīng)為我們問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題了。他在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中問(wèn)齊伯:怎樣才能像古代的人一樣健康長(zhǎng)壽？

齊波說(shuō)了一句很重要的話:“在古代圣賢的指導(dǎo)下，叫做虛邪賊風(fēng)。避之，則淡泊虛無(wú)，隨真氣而行，精神在內(nèi)，永不得??？”也就是說(shuō)，在古代，那些精通養(yǎng)生的人，在教育老百姓，普及養(yǎng)生知識(shí)的時(shí)候，會(huì)這樣說(shuō):一定要按時(shí)避邪防賊。再加上平靜的虛無(wú)，真氣運(yùn)行順暢，精氣精氣留在體內(nèi)。如果是，疾病將從何而來(lái)？

齊波的回答是否正確、有原則、有思想？的確，只要把這個(gè)答案說(shuō)清楚，體現(xiàn)在自己的生活中，就真的可以健康長(zhǎng)壽。

教育人們不生病的方法

這些都是教人不生病的方法。首先，我們應(yīng)該避開(kāi)邪靈和小偷。邪賊風(fēng)是指一切能致病的外邪，尤其是六淫。所謂六淫，就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。更早之前，《左傳》中就有記載，秦代名醫(yī)認(rèn)為“六氣”是陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、暗、明。這六氣在平時(shí)不會(huì)致病，“淫則六病”，“淫則多災(zāi)”。他提出了著名的“六氣病源”理論。所以，第一個(gè)指令是關(guān)于如何與外界相處的。我們要盡量避開(kāi)那些能引發(fā)疾病的因素，包括今天所謂的病原體，異常的氣候，環(huán)境的變化等等，不要違背。

有時(shí)候是無(wú)法避免的，比如現(xiàn)在的霧霾。你也應(yīng)該采取預(yù)防措施，戴上防霧霾口罩。了解季節(jié)的時(shí)間和季節(jié)性的氣候變化，及早采取規(guī)避措施是非常重要的。

其次，保持自律是最重要的方法。什么是“冷漠虛無(wú)”？“靜”就是冷漠，沒(méi)有欲望，不追求名利。老子說(shuō):“平靜是最好的，勝利不是美?！睂?kù)o是最好的修行，爭(zhēng)強(qiáng)好勝不好。

其實(shí)寧?kù)o是可能的，但要達(dá)到“虛無(wú)”是很難的?！疤摕o(wú)”是最高境界，是道家的境界。什么是“空”？老子說(shuō)“至虛之極，至靜而信”，達(dá)到極虛，保持極靜；什么是“一無(wú)所有”？老子說(shuō)“未知世界之始”。無(wú)是世間萬(wàn)物的開(kāi)始和起源。莊子深思熟慮說(shuō)，“夫孤，無(wú)為，天下平，德之質(zhì)也?！?/p>

“虛無(wú)”是天地的本來(lái)面目，是道德的本質(zhì)，但根本達(dá)不到。只要我們理解了天地萬(wàn)物的本體和本質(zhì)，然后按照內(nèi)功的功夫堅(jiān)持練習(xí)，就能達(dá)到。

精神自律實(shí)踐

怎么練？首先，守神在內(nèi)，就是把自己的精氣和精神都守在身體里面，不讓它出來(lái)。

那么“真氣服從它”，也就是真氣服從它的運(yùn)行，服從什么運(yùn)行呢？“志”的“志”是什么意思？后人有很多認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為首先要服從的是人體的兩大要道——任、督，然后是十二經(jīng)脈。最后要把世間萬(wàn)物的真氣吸收到體內(nèi)，達(dá)到天人合一。如果你能做到這一點(diǎn)，你肯定不會(huì)生病。

“有病從不”是指疾病還會(huì)從哪里來(lái)？怎么會(huì)生病呢？這個(gè)“和”就是“在哪里”和“如何”的意思。比如蘇東坡說(shuō)“我是一輩子的人，現(xiàn)在卻幸福了？”李白說(shuō):“哦，我怎么能莊重地向那些永遠(yuǎn)不會(huì)被人看到真誠(chéng)面孔的高官厚祿鞠躬呢？”把精氣留在體內(nèi)，防止外泄。疾病還能從哪里來(lái)？

“寧?kù)o”的具體方法

齊波接著說(shuō)，“就是閑著少點(diǎn)欲望，心安理得不怕，孜孜不倦，百依百順，心想事成。所以，如果你喜歡你的食物，就讓它為你服務(wù)，享受你的習(xí)俗，不要互相羨慕，你的人民就是這么簡(jiǎn)單。”其實(shí)這里說(shuō)的是達(dá)到寧?kù)o虛無(wú)的具體方法，也就是控制一個(gè)人的思想和激情的具體方法。

意思是:情緒可以控制，欲望很少，心平氣和無(wú)所畏懼，身體在工作但不累，正氣通暢，那么每個(gè)人的欲望都會(huì)得到滿足，每個(gè)人的愿望都能實(shí)現(xiàn)。

所以，無(wú)論你吃什么樣的食物，穿什么樣的衣服，有什么樣的習(xí)俗，你都覺(jué)得幸福。不管你是高是低，你都不羨慕他們，所以你可以心安理得，無(wú)所畏懼。

心態(tài)平和是最重要的

古代人“愿有閑而少欲，心安而不懼”?！伴e”這個(gè)詞并不是休閑的意思。外面的字是大門(mén)，里面是木字，是柵欄。意思是封鎖和控制自己的情緒和思想，不讓其隨意發(fā)展。只有心態(tài)平和，才能無(wú)所畏懼，不悲不喜。即使再累再辛苦，也永遠(yuǎn)不會(huì)累?？梢?jiàn)“安心”有多重要。

早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，齊波就意識(shí)到了心境平和的重要性。

“所以，如果你喜歡你的食物，就讓它為你服務(wù)，享受你的習(xí)俗，不要互相羨慕，你的人民就是這么淳樸?！边@里引用老子的《道德經(jīng)》，道德經(jīng)第八十章“食之以樂(lè)，衣之以好，居之以適，俗之以樂(lè)?！钡谝粋€(gè)詞是一個(gè)意大利動(dòng)詞，意思是:我覺(jué)得食物很甜，衣服很漂亮，住房很好，生活很幸福。

“簡(jiǎn)單”也是老子提倡的:“簡(jiǎn)而謙之，少一些自私自利”，“返樸歸真”?！捌铡钡谋玖x是指未加工的木材，是指無(wú)明無(wú)欲的自然狀態(tài)，實(shí)際上是道的狀態(tài)。所以養(yǎng)生的最高境界，其實(shí)就是回歸到最原始、最樸素、最本真的狀態(tài)。

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