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中國(guó)歷史研究法(中國(guó)歷史研究法錢(qián)穆)

沒(méi)事的時(shí)候我喜歡看書(shū)。我比較喜歡文化，歷史，哲學(xué)等等。最近連續(xù)學(xué)習(xí)梁任公、錢(qián)穆的《中國(guó)歷史研究法》，在認(rèn)知上給了我很大的震撼。在中國(guó)史學(xué)史的過(guò)去，任公引進(jìn)了大量的偽書(shū)和故事，被今人奉為經(jīng)典，傳給后人。讓我重新開(kāi)始思考中國(guó)的歷史和文化。

任公的觀點(diǎn)是“通過(guò)研究歷史事件，總結(jié)其因果關(guān)系，供今人參考?！卞X(qián)穆先生認(rèn)為“中國(guó)人應(yīng)該了解一些中國(guó)歷史。中國(guó)歷史講述了中國(guó)人的起源和起源。當(dāng)我們了解了中國(guó)歷史，我們就了解了中國(guó)人民，也了解了我們自己?！睂?duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，從歷史中學(xué)習(xí)知識(shí)并應(yīng)用于指導(dǎo)今天的生活并不容易。也許在今天，我們閱讀歷史知識(shí)是因?yàn)閷?duì)某一方面感興趣，喜歡和朋友、書(shū)友討論這個(gè)話題，但對(duì)人生沒(méi)有指導(dǎo)意義。對(duì)于政治家來(lái)說(shuō)，或許他們能夠敏銳地觀察到歷史不會(huì)重演，但會(huì)驚人地相似，能夠解決歷史中的一些問(wèn)題，并運(yùn)用到現(xiàn)在的工作中。對(duì)于研究歷史的人來(lái)說(shuō)，意義不僅僅是總結(jié)老祖宗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更重要的是客觀真實(shí)地傳承給后人。

對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，讀歷史的意義是不一樣的。我只能說(shuō)說(shuō)我接下來(lái)怎么讀歷史。我曾經(jīng)和廣大網(wǎng)友一樣思考和參與話題討論?！盀槭裁次覀冎懒诉@么多道理卻還是過(guò)得不好？”答案五花八門(mén)，各有各的說(shuō)辭。我更傾向于“我們學(xué)到了太多正確卻無(wú)用的知識(shí)”這句話，“好”的標(biāo)準(zhǔn)只在于人。受到儒家思想的啟發(fā)，我發(fā)現(xiàn)儒家的一些理論是自相矛盾的。最近才知道，他們都是儒家，有儒有儒。除了書(shū)，很多俗語(yǔ)和諺語(yǔ)也是自相矛盾的。那么如何判斷對(duì)錯(cuò)呢？

如果說(shuō)讀歷史曾經(jīng)只是我的一個(gè)興趣，現(xiàn)在我會(huì)賦予它新的意義。讀通史提高歷史知識(shí)，讀專史研究文化思想。

錢(qián)穆先生按照時(shí)間順序把通史分為三種閱讀方法，一種是從古到今的推演，一種是從今到古的逆向追溯，一種是閱讀名人鐵事然后研究其前因后果。根據(jù)讀史的深度，仁功可分為鳥(niǎo)瞰式(此法為了解其事)和解剖式(此法為了解其事)。就我而言，這兩種方法都可以。研究人文主義哲學(xué)，要靠研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境(社會(huì)史)和這種思想后來(lái)的影響(學(xué)術(shù)史)。所以要按時(shí)間順序鳥(niǎo)瞰歷史，根據(jù)名人的鐵事件解剖其根源。

任公認(rèn)為，研究歷史的目的是尋求歷史的真相，并賦予歷史以新的意義和價(jià)值，為我們的活動(dòng)服務(wù)。錢(qián)穆先生認(rèn)為，政治引領(lǐng)社會(huì)，學(xué)術(shù)引領(lǐng)政治。學(xué)術(shù)從社會(huì)下層做起，不受政府控制。舊史的范圍極其有限，古史只記載大事件，要么刻在甲骨文上，要么鑄在青銅器上；古史的新意義在于修身、治國(guó)，圣賢開(kāi)始用歷史人物的功過(guò)來(lái)教育后人；即使近代只有少數(shù)學(xué)者，但歷史是帝王家和治理天下官員的參照物，如司馬光的《子同治鑒》；今天，人民是中國(guó)的主人，歷史的新價(jià)值和意義應(yīng)該在人民中間發(fā)揮作用，為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)服務(wù)。

在歷史管理方面，兩位先生都提到了歷史學(xué)家的四大宗師:劉子源說(shuō)，歷史學(xué)家應(yīng)該有三大宗師:歷史才能、史學(xué)和歷史知識(shí)。張寨加了一個(gè)史德，成了第四任頭領(lǐng)。作為一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)、歷史和哲學(xué)的人，我們應(yīng)該為我們的學(xué)術(shù)追求培養(yǎng)這四種人才。大致可以理解為，通過(guò)正確的學(xué)習(xí)方法，認(rèn)識(shí)歷史真相，實(shí)事求是，客觀看待歷史，系統(tǒng)表達(dá)。

在專史方面，我覺(jué)得要總結(jié)一下錢(qián)穆先生的專史學(xué)習(xí)法和梁任公的專史寫(xiě)作法。專門(mén)的歷史分類(lèi)有很多種，主要有社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、思想史、文物史、人物史、地理史和各種學(xué)科。但是，百年人生，就算你讀完了所有的史書(shū)，也無(wú)法提煉，更何況歷史的學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)的積累。我們有生之年只能選擇三兩部專史進(jìn)行詳細(xì)解剖，其他專史可以作為通史的鳥(niǎo)瞰。至于寫(xiě)歷史，我不是歷史學(xué)家，也沒(méi)有這個(gè)能力。我只是寫(xiě)閱讀理解，做學(xué)習(xí)筆記。

哲學(xué)對(duì)文史哲有著濃厚的興趣，對(duì)文化中很多真假難辨的東西，都會(huì)以先秦諸子為研究對(duì)象，跨越兩千多年的曲解誤傳，直接從根源上繼承先人的智慧。這種學(xué)習(xí)需要配合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化面貌、民生狀況，才能理解圣賢們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的認(rèn)知，以及那些話語(yǔ)的前因后果。文化會(huì)以文字為主。中國(guó)的象形文字基本上可以理解為是什么就是什么。文字凝聚了前人對(duì)世界的認(rèn)知和理解，是研究古人思想的重要渠道之一。歷史會(huì)重點(diǎn)講述先賢的人生軌跡、社會(huì)狀況、思想流派以及對(duì)后世的影響；文字的出現(xiàn)，字體的變化，文字意義的變化。

同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意糾正常識(shí)，分清假書(shū)、假物。從先秦到近代，典故誤傳，經(jīng)文造假，導(dǎo)致今人難以辨別文書(shū)真?zhèn)危`以假學(xué)傳。我們這一代人應(yīng)該特別謹(jǐn)慎地求知，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯?。不要把困難的事情搞成結(jié)論，不要把自己的觀點(diǎn)附在今天圣賢的經(jīng)典上，不要夸大或抹殺歷史功績(jī)。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于中國(guó)歷史研究法（中國(guó)歷史研究法 錢(qián)穆）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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