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立冬和冬至（誰(shuí)才是冬天的開(kāi)始）

在很多人的印象中，冬天開(kāi)始的標(biāo)志是“冬至”這個(gè)日子。因?yàn)椤岸痢边@個(gè)詞翻來(lái)覆去地看，都有一種冬天到了的意思在里邊。如果預(yù)設(shè)了這樣的認(rèn)知，那么應(yīng)該把“立冬”這個(gè)名與意都跟冬至高度相似但卻隔著一個(gè)半月的節(jié)氣置于何處？相信很多人都是一筆糊涂賬。

說(shuō)不清道不明，只是模糊覺(jué)得這是老祖宗留下的經(jīng)驗(yàn)之談，自有它的道理。

立冬和冬至，誰(shuí)才是冬天的開(kāi)始？

其實(shí)，“立冬”和“冬至”都位列我國(guó)傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”，它是先民通過(guò)觀察太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)軌跡，結(jié)合時(shí)令、氣候、物候等方面的變化而形成的知識(shí)體系，近似于一種歷法，兩千多年來(lái)深刻地影響著勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。其中的“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）、“兩分”（春分、秋分）“兩至”（夏至、冬至）并不是一種大型集體無(wú)意識(shí)出錯(cuò)現(xiàn)場(chǎng)，相反，這八個(gè)節(jié)氣還有自己特有的專屬稱謂，叫“四時(shí)八節(jié)”。

勞動(dòng)人民在四節(jié)流轉(zhuǎn)中，用自己敏感的感官，準(zhǔn)確地探知著天體運(yùn)行和物候變化規(guī)律，以十五天為一個(gè)單位，將一年切分成二十四節(jié)氣七十二候（每個(gè)節(jié)氣三候）。剛才講到的立冬和冬至，都有各自的時(shí)期和氣候、物候表現(xiàn)，并不能混為一談。

立冬，立，建始也；冬，終也，萬(wàn)物收藏也。意思就是立冬是秋冬之交的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，秋收冬藏，以備寒天。而冬至代表著一種極致，北半球日照時(shí)間最短，黑夜最長(zhǎng)。而這意味著之后的白晝時(shí)間將會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)。在古人的觀念中，這也許意味著最冷的時(shí)間即將過(guò)去，萬(wàn)物在寒酷中孕育著生命，為春回大地時(shí)分的復(fù)蘇做著準(zhǔn)備。

所以，從這個(gè)意義上講，冬至反而蘊(yùn)含有寒冬巔峰已過(guò)，正逐漸走向結(jié)束的意思。

立冬，才是預(yù)報(bào)冬天開(kāi)始當(dāng)仁不讓的正主。

與時(shí)偕行的立冬儀式

在立冬前后，大地草木凋零，蟄蟲(chóng)休眠，作物基本都已經(jīng)收獲入庫(kù)，人們?cè)谪S收的喜悅和滿足中從容等待著冬天的到來(lái)。

此時(shí)天尚不酷寒，只是一種輕寒、薄寒、嫩寒，勞作了一年的人們終于在農(nóng)事將盡的時(shí)候騰出了時(shí)間享受著這最后的十月小陽(yáng)春。而過(guò)不了多久，立冬就會(huì)顯示出它“冬”的本來(lái)面目。

《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》載：“立冬至日，水始冰；又五日，地始凍；又五日，雉入大水為蜃?！贝藶榱⒍?。水面初凝，但不至于凍得堅(jiān)實(shí)；土氣寒涼，但不至于凍得硬冷。野外的野雞慢慢銷聲匿跡、蹤影難尋，但海邊的大蛤蜊卻時(shí)有發(fā)現(xiàn)，它們的花紋和雉雞的羽毛顏色頗有幾分相似，于是在古人浪漫的想象中，是野雞入水化為蜃蚌，以另外一種形式繼續(xù)著生命，以此循環(huán)往復(fù)，生生不息。

先民斷不會(huì)想到基因的隔離，但恰恰是這種帶點(diǎn)“無(wú)知”與“荒誕”的宇宙觀，讓科學(xué)尚未昌明的古時(shí)，帶有了一點(diǎn)如同人類童年期神話般的浪漫瑰麗。這是民族創(chuàng)造力的源泉。

在這樣一個(gè)水始冰、地始凍的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，天子要舉行相關(guān)儀式，以示對(duì)上天的敬重與感恩?！秴问洗呵铩酚涊d道：是月立冬。先立冬三日，太史謁于天子，曰：‘某日立冬，盛德在水?！熳幽她S。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊?！弊阋?jiàn)先秦時(shí)期這種迎冬儀式的莊重肅穆，不容半點(diǎn)馬虎。

之后天子還會(huì)體恤孤寡，賞賜厚實(shí)衣服以助其度過(guò)漫漫嚴(yán)冬。君子之德，體恤萬(wàn)民。天子權(quán)力雖至高無(wú)上，但仍需要承載天意，與時(shí)俯仰，德被蒼生，才能得天之助，國(guó)運(yùn)永昌。這種寒意里的溫情，是傳統(tǒng)文化中寶貴的“民本”思想的體現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)仍有其不可磨滅的價(jià)值。

除了這樣的迎冬儀式，古代人民還會(huì)進(jìn)行一些祭祀祖先與祈禱來(lái)年的活動(dòng)：天子祈來(lái)年于天宗，大禱祭于公社，畢，饗先祖。之后進(jìn)行射御角力等體育活動(dòng)，為秋冬之交這個(gè)冷清蕭瑟人慵懶的時(shí)節(jié)，增添了一絲對(duì)季節(jié)變化小小的抵抗或應(yīng)對(duì)，平添一股剛健清新、舒暢歡愉的氣氛。

而普通百姓也不會(huì)馬馬虎虎地對(duì)待這個(gè)日子，倉(cāng)溢囤滿的收獲季節(jié)，當(dāng)然要按常例拿出最好的物品來(lái)祭祀祖先，以表達(dá)為人子孫對(duì)先祖的懷念、感恩與依戀。祈禱著來(lái)年的護(hù)佑和豐收。

對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，立冬連接著過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)的三個(gè)時(shí)空，人們不忘過(guò)去又能著眼未來(lái)，他們身上，擁有著最豐沛的能量、最端正的人生態(tài)度、最樸素飽滿的熱情、最大巧若拙的人生智慧。

而除了對(duì)逝者的祭奠，人們也在這個(gè)日子，自已享受著難得的休息和生之歡愉，飲宴狂歡，告別晴爽秋季，迎接一年之末的冬天。沒(méi)有什么比滿足口腹之欲更讓人覺(jué)得合適的慶祝方式了。民間流傳著“立冬補(bǔ)冬補(bǔ)嘴空”的俏皮諺語(yǔ)，秋冬之交寒氣侵生，此時(shí)人們特別注意養(yǎng)生，虛者補(bǔ)之，寒者溫之，不大動(dòng)肝火，多進(jìn)食一些補(bǔ)氣溫潤(rùn)食物，滋陰潤(rùn)燥，以驅(qū)冬寒。北方某些地區(qū)還有吃水餃的習(xí)俗。水餃形似人的耳朵，人們認(rèn)為吃了它冬天的耳朵便不會(huì)受凍。同時(shí)，餃子與“交子”諧音。在除夕夜舊年新年之交要吃水餃，在秋冬季季節(jié)之交當(dāng)然也要吃水餃！身體的調(diào)適和對(duì)食物的選擇也與時(shí)偕行，對(duì)自然的敬重可見(jiàn)一斑。

而不論是天子還是百姓，古代還是現(xiàn)代，在時(shí)節(jié)的交替和自然氣韻的流動(dòng)中，我們用敏銳的時(shí)間感把本來(lái)平凡的某一天賦予其不平凡的意義，使其區(qū)別于普通而瑣碎的日常，這種儀式感是人生中不可缺少的調(diào)劑生活的佐料，天人相應(yīng)相偕，人們順應(yīng)著自然節(jié)律休養(yǎng)生息。這種充滿節(jié)奏和韻律的生命律動(dòng)，就是生命的本質(zhì)和人生的意義。

凜冬將至，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這都將是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行，讓我們從先民那里尋求智慧，與大地同呼吸，感受自然的秩序和節(jié)奏，尋找心靈的圓滿和安適吧！

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