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致橡樹(shù)賞析（評(píng)讀詩(shī)人舒婷詩(shī)歌《致橡樹(shù)》）

舒婷 致橡樹(shù).mp33:44來(lái)自讀睡

原詩(shī)：舒婷

《致橡樹(shù)》

我如果愛(ài)你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你——

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來(lái)清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，

增加你的高度，

襯托你的威儀。

甚至日光，

甚至春雨。

不，

這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，

緊握在地下；

葉，

相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，

我們都互相致意，

但沒(méi)有人，

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，

像劍，

也像戟；

我有我紅碩的花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、

風(fēng)雷、

霹靂；

我們共享霧靄、

流嵐、

虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依。

這才是偉大的愛(ài)情，

堅(jiān)貞就在這里：

愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，

也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，

足下的土地。

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賞析

雖然舒婷說(shuō)過(guò)《致橡樹(shù)》“并非一首愛(ài)情詩(shī)”，但更多的讀者還是愿意把它當(dāng)作愛(ài)情詩(shī)來(lái)欣賞。

這首詩(shī)通過(guò)整體象征的藝術(shù)手法，用“木棉”對(duì)“橡樹(shù)”的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦誠(chéng)地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。可以看出，詩(shī)人在選取詩(shī)歌創(chuàng)作材料時(shí)有著精心的設(shè)計(jì)：橡樹(shù)是那樣適合代表男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立以及與男性平等的要求。這首詩(shī)一誕生，橡樹(shù)和木棉，就成為我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組嶄新的意象。

詩(shī)篇一開(kāi)始用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀：她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不想一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能僅僅停留在這種狀態(tài)；她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這仍不能代表愛(ài)情的全部。為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意。但她并不滿足于這些：“不，這些都不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！痹?shī)人鮮明地表示她必須和對(duì)方站在同等的位置——你是樹(shù)，我必須是樹(shù)且是同樣高大挺拔的樹(shù)；你站著，我也必須站著，且要平等地立于天地間。

接下來(lái)詩(shī)人描繪了理想愛(ài)情中的男女應(yīng)有的姿態(tài)：“根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?！彼麄冃男南嘤?，息息相通。這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道：“你有你的銅枝鐵干，象刀，象劍，也象戟；我有我紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬?！憋@然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值。她接著以“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”和“共享霧靄、流嵐、虹霓”表達(dá)出真正的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)同甘共苦的信念。他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻“終身相依”?！皭?ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！痹?shī)人認(rèn)為：愛(ài)情，不僅止于傾慕對(duì)方“偉岸的身軀”，而是把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，在精神上完全相融相通，“這才是偉大的愛(ài)情”。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界。同時(shí)，以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情），使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。

全詩(shī)采用抒情主體“木棉”對(duì)“橡樹(shù)”做誠(chéng)摯的表白，把二者人格化、心靈化，使這兩個(gè)中心意象從外到內(nèi)都閃射出思想和審美的光芒。木棉可以理解為是充滿青春氣息的柔中帶剛的現(xiàn)代女性美的象征，也可以理解為那是熾熱、豐富的感情及獨(dú)有一份深沉的個(gè)性。橡樹(shù)則顯示了種陽(yáng)剛的氣質(zhì)，那是偉岸、剛強(qiáng)的性格象征。此詩(shī)有了這種獨(dú)特、精美的意象作為象征核心，就自然地脫離了具體的有限的形體，具有豐富的內(nèi)涵。它既可以看作是男女之間平等真誠(chéng)的愛(ài)情，也可以理解為一種親密、平等、和諧的人際關(guān)系。詩(shī)人巧借“木棉”的表白，派生并組合了一系列蘊(yùn)含豐富的具體意象。這些意象要么是暗示木棉對(duì)傳統(tǒng)人生觀中不和諧不平衡，甚至向一方傾斜的人際關(guān)系的看法，要么是大膽肯定在人格獨(dú)立基礎(chǔ)上的互相依存，顯示了對(duì)和諧的人際關(guān)系、新型的愛(ài)情觀、人生價(jià)值的向往和追求。全詩(shī)章法及句法的精心安排，使抒情與議論自然融合，使豐富細(xì)膩的感情帶有理性的光彩。

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