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今日更新中庸之道是什么意思(中庸之道是)

2022-05-04 11:02:28 行業(yè)快訊 來源:
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中庸之道是什么意思(中庸之道是)

中庸思想是怎么傳承的?

《論語·庸也》說:“中庸之為德也,其至矣乎!”在這里,孔子把“中庸”視為最高、最極致的德性,倍加贊揚。在孔子之后,他的孫子孔伋(字子思)寫作《中庸》一文,系統(tǒng)的概括了儒家中庸思想的面貌。

關(guān)于《中庸》的寫作目的,朱熹在集注中揣摩說:“《中庸》何為而作也?子思子憂道學(xué)之失其傳而作也?!敝祆湔J為道統(tǒng)始于堯、舜、禹,而所謂的道統(tǒng)精神就是《尚書·大禹謨》中的“允執(zhí)厥中”思想。這一思想經(jīng)過商湯、文王和周公,最終傳承至了孔丘,孔丘將其進一步發(fā)揚廣大,創(chuàng)立儒家學(xué)說??梢娭杏顾枷氩⒎强浊皙殑?chuàng),它源遠流長,是中華文明精神的一個源頭。

孔丘之后又傳承到顏回與曾參。戰(zhàn)國初年,曾參亡故,道統(tǒng)才傳給子思。子思之時,百家爭鳴,異端迭起,為了捍衛(wèi)道統(tǒng),發(fā)揚“允執(zhí)厥中”的精神,他寫作了《中庸》一書,之后又將它傳授于孟子。孟子死后,道統(tǒng)就徹底湮滅了。直到千年之后的周敦頤才通過《太極圖說》和《通書》使其重新復(fù)活,《通書》的核心——“誠”——正是《中庸》的核心。之后又經(jīng)過張載、二程的闡述,最終發(fā)揚廣大,在朱熹的時代,《中庸》的地位隨之提升,被抬到了《四書》的行列之中。

什么是“中庸”之道?

中庸之道,源遠流長

什么是“中”?

沒有見識的人會誤把“中庸”當作“平庸”,沒有哲學(xué)修養(yǎng)的人則把“中庸”解釋為折中主義、調(diào)和論,他們大多是用西洋人的理論、概念和詞匯來解釋中國人的精神。就好比一個外國科學(xué)家走進中國的藝術(shù)館,他只能用化學(xué)的眼光來觀看青花瓷,雖然可以分析出它的物質(zhì)材料,知道那些紋樣是用什么技術(shù)描繪出來的,卻看不懂紋樣的寓意,理解不了內(nèi)在的文化。

我們是中國人,自然更不能用西方人的角度來理解自己的傳統(tǒng)了。而且哲學(xué)概念游移不定,老子講:“道可道,非常道?!笨鬃右舱f:“予欲無言?!蔽覀冄芯恐杏顾枷耄荒軋?zhí)著于概念,不要妄想一定要給“中庸”下個最終的定義。

何謂“中庸”?程頤曾解釋說:“不偏之謂中,不易之謂庸?!敝祆鋭t說:“中者,不偏不倚、無過不及之名。庸,平常也?!睆摹吨杏埂繁旧淼恼撌鰜砜?,程頤與朱熹的解釋是準確的。

“中”就是適度,不偏不倚之意。在孔子的思想中,“過”與“不及”是一對矛盾范疇。子貢曾經(jīng)問孔丘說:子張與子夏這個兩個弟子那個更賢能些?孔丘說子張“太過”,子夏“又不足”。子貢因此問:是否可以說子張更賢能些?孔子卻回答:“過猶不及”。“過”與“不及”一樣,都偏離了“中”的原則,因此它們之間無所謂優(yōu)劣,或者說同樣低劣。

因此,為了把握住“中”的意思,我們可以使用排除的辦法,把一切不屬于“過”或“不及”的都歸為“中”?!爸杏埂钡摹爸小本褪羌炔弧斑^”也無“不及”,處于和諧、合適的狀態(tài)。


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