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我國最早的中醫(yī)學專著是什么 （我國現(xiàn)存的最早醫(yī)學著作是什么？）

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國時期，是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，也是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國時期，是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，也是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著。

對中華民族和中醫(yī)來說，有著多方面的重要意義。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。

它是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分，它構(gòu)建了中醫(yī)學理論體系，為中醫(yī)學的發(fā)展奠定了基礎。

它不但是祖先們對于自然災害與疾病邪惡作斗爭的記實，同時也說明人類在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認識疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。

部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經(jīng)絡學說”、“病因?qū)W說”“病機學說”、“病癥”、“診法”及“養(yǎng)生學”等學說。

其醫(yī)學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古代天人合一思想。

為人類健康做出了巨大的貢獻。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。

很多人認為養(yǎng)生是老年人的事情。

許多年輕人更是不知道愛惜自己的身體，不懂得什么是健康的生活方式。

經(jīng)常起居無常、飲食無度、生活沒有規(guī)律、暴食暴飲、透支健康。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面論述了中醫(yī)學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等。

它有一個非常重要的思想“治未病”：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。

”就是說，不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓人不得病。

這種思想具有非常重要的意義。

不能等生病了才去調(diào)養(yǎng)，就像不能等口渴了才去挖井，太晚了。

我們要懂得順時而為、應節(jié)而物。

一年有四季，春、夏、秋、冬。

春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然規(guī)律，我們不可違背。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關于醫(yī)德、醫(yī)術的書。

醫(yī)德，堪稱為醫(yī)者之本。

為醫(yī)者，德需仁，術必精。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉(zhuǎn)神明，必清必靜，上觀下觀”（《素問?方盛衰論》），要求醫(yī)生診病要態(tài)度端正；醫(yī)生要以病人為核心，務求醫(yī)患關系的密切配合：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”（《素問?湯液醪醴論》）；“持脈有道，虛靜為?！保ā端貑?湯液醪醴論》），診病頭腦亦須清凈。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為為醫(yī)者要熟練掌握醫(yī)術，診斷要四診合參，強調(diào)全面、系統(tǒng)診察，這樣才能把握疾病本質(zhì)。

如醫(yī)生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也”、“遠者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外”（《靈樞?外揣》），又《素問?陰陽應象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關于生命與自然的百科全書。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。

它強調(diào)的是人要順應自然。

老子說“道法自然”，這個“道”是宇宙規(guī)律。

“道可道，非常道。

”《黃帝內(nèi)經(jīng)》要研究的就是人該如何順應自然規(guī)律。

大禹治水，不是把水堵住，也不是把水引到別的地方去，而是順著水的固有走勢，將水疏導好，所以治的最高境界是順；其次是適，不能順應則適應；再次才是應。

因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)的治是順應。

順應什么？順應道。

但是，道是我們?nèi)庋劭床坏降?，肉眼看得到的是象?/p>

看不到的東西如何表達呢？稱為“藏”。

人是被五藏（心、肝、脾、肺、腎）控制的。

人要靠五藏來調(diào)配。

五藏為什么能調(diào)配人呢？通過氣。

氣是什么？氣是營養(yǎng)、能量、力量、信息、血等等。

神通過氣協(xié)調(diào)五藏，五藏通過氣協(xié)調(diào)人體。

這個路線就叫經(jīng)脈，即氣的軌跡，看不到，但可以通過象感覺得到。

這就是為什么中醫(yī)可以通過脈象判斷身體狀況的道理。

所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是建立在藏象基礎上的理論。

綜上所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》博大精深，是中華文化的瑰寶。

它不僅是一本中醫(yī)學經(jīng)典名著，還是一本探究人與自然關系的百科全書。

西方哲學追求的最終目標是“認識你自己”，而中國哲學的最高目標是“天人合一”，就是人跟自然的和諧程度越高，就越達到至善。

我們學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是我們領悟自身的必行之路。

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