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今日更新九錫之禮(九錫之禮到底是什么)

2022-05-02 06:01:14 行業(yè)快訊 來源:
導(dǎo)讀 目前大家應(yīng)該是對九錫之禮(九錫之禮到底是什么)比較感興趣的,所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關(guān)于九錫之禮(九錫之禮到底是什
目前大家應(yīng)該是對九錫之禮(九錫之禮到底是什么)比較感興趣的,所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關(guān)于九錫之禮(九錫之禮到底是什么)方面的相關(guān)知識來分享給大家,希望大家會喜歡哦。

九錫之禮(九錫之禮到底是什么?)九錫之禮到底是什么?為何曹操做夢都想要,諸葛亮卻堅決不受!

作者:我方特邀作者言皓

九錫其實應(yīng)該叫做九賜。九錫是中國古代封建王朝給予大臣規(guī)格最高的一種賞賜,它主要包括車馬、衣服、虎賁、樂器、納陛、朱戶、弓矢、鋏鉞、柜鬯九類物品,這九種物品的象征意義遠高于實用意義。

古代天子經(jīng)常會用帶有禮儀性的賞賜來表彰有功勞的臣子,而賞賜又有三六九等之分,而“九”這個數(shù)字在中國具有最高的含義,所以九錫也就是皇帝對臣子最高的榮譽賞賜。

一開始九錫并無不好的意味。到了西漢末年的王莽,他創(chuàng)造性地改造了九錫的意義,自此以后九錫的規(guī)格開始定型。而王莽身加九錫之后最終代漢而自立,被后世成為篡權(quán)奸臣。九錫也就是從這個時候開始改變含義的。

自東漢末年到五代十國時期,這七百多年時間,身加九錫而后自己或后代篡位自立的權(quán)臣不計其數(shù),中國歷史陷入了凡加九錫必稱帝的怪圈,九錫為什么會與篡逆掛上鉤甚至成為其代名詞的呢?

首先要搞清楚兩點的是,其一,賞賜權(quán)臣九錫基本不是出自皇帝本人的意志,這其中大多是一幫意圖獻媚于權(quán)臣的臣子逼迫皇帝所致。

其二還需要理清九錫與權(quán)臣篡位的先后順序。事實上應(yīng)該是權(quán)臣先生出要篡權(quán)奪位之心,而后才想辦法得到九錫賞賜的。

九錫之禮到底是什么?為何曹操做夢都想要,諸葛亮卻堅決不受!

表面上,我們只看到權(quán)臣加九錫在前,而篡逆在后,其實在權(quán)臣身加九錫之前早已功高震主或乾坤獨斷,萌生出了取而代之的欲望。

早在曹操大玩了加九錫之后,在四川的劉備也依樣畫葫蘆,自己給自己加“九錫”,晉爵漢中王。這從側(cè)面證明了九錫之禮在此時已經(jīng)成為權(quán)臣稱帝必走之路。所以說九錫之物從本質(zhì)上來講是為所得之人服務(wù)的。

再者九錫并不是人臣輕易可以得到的,最高的榮譽必須得有至高的功勞來相匹配。而歷史東漢至五代這一時期的權(quán)臣大都是因為本人或者其上一輩軍功厥著,掌握國家軍事大權(quán)。

例如曹操本人是因為征伐四方為漢室續(xù)命,而司馬昭則是有指揮滅蜀大功。所以九錫之物賞賜到這些權(quán)臣身上也說得過去了。

特別耐人尋味的是后來諸葛亮對九錫的態(tài)度,李嚴勸諸葛亮“宜受九錫,進爵稱王”,諸葛亮答曰:“若滅魏斬曹睿,帝還故居,與諸子并升,雖十命可受,況于九邪?”

諸葛亮可能已經(jīng)察覺到九錫可能跟篡位有了關(guān)聯(lián),所以才推辭不受,同時也從側(cè)面說明了要獲得九錫,必須有極大的功勞。

九錫之禮到底是什么?為何曹操做夢都想要,諸葛亮卻堅決不受!

中國是一個很注重效法古代的國家,凡事有古法可依就依,沒有先例的話也硬是要把先例拼湊出來。

所以一旦先前的權(quán)臣先加九錫而后篡位,后世的權(quán)臣就會有樣學(xué)樣的效法,畢竟遵守傳統(tǒng)不會出大錯,就連篡位都要講究古法禮儀。九錫禮最終被歷代權(quán)臣選中成為一種進行朝代更替而默認遵從的潛規(guī)則。

三國時期司馬昭通過加九錫,從一個小小的官職晉升到相國,獲晉王爵位,最終其子代漢而稱帝。

王朝的興替形成了由賞賜九錫——建天子旌旗——宣遜位詔書——移交璽綬——末帝遜位——新天子即位幾個環(huán)節(jié)組成的皇帝加冕模式。而九錫則位于這個環(huán)節(jié)的第一環(huán),其重要程度已不言而喻。

九錫之禮到底是什么?為何曹操做夢都想要,諸葛亮卻堅決不受!

不過最終在五代之后,九錫之禮不復(fù)存在,因為此后的君主通過興利除弊徹底消滅了培養(yǎng)權(quán)臣的土壤,它的衰敗同時又是預(yù)示著專制皇權(quán)的加強又向前推進了一步。

參考資料:《三國志》、《中國古代政治制度中九錫禮的歷史考察》


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