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五子登科（五子登科的含義是什么）

竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山(北京)，故稱竇燕山。

　　竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專(zhuān)用大斗進(jìn)，小稱賣(mài)，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒(méi)有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無(wú)子。　　

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　　在一個(gè)夜晚，他做夢(mèng)。夢(mèng)到他去世的父親對(duì)他說(shuō)：你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無(wú)子，并且短壽。你要趕快悔過(guò)從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過(guò)呈祥。竇燕山醒來(lái)，歷歷在目，于是決定重新做人。

　　有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語(yǔ)的人，竇禹鈞問(wèn)他何故哭泣，那人說(shuō)：我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢(qián)袋，黃金白銀都沒(méi)有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來(lái)進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中。禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。...查看更多

《三字經(jīng)》中的竇燕山教子有何高招？為何五個(gè)兒子都能全部考上進(jìn)士？

　　考進(jìn)士，中狀元，是帝制時(shí)代讀書(shū)人的共同理想。不過(guò)，那時(shí)的科舉，錄取率很低，古代科舉考試，如同千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，過(guò)得了的真是鳳毛麟角。而在這殘酷的淘汰比拼方式下，五代末、宋朝初的竇禹鈞一家，五個(gè)兒子卻全部考中進(jìn)士，后來(lái)個(gè)個(gè)身居要職，不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

　　“教子以義方”

　　竇禹鈞，薊州漁陽(yáng)(今天津薊縣)人，排行老十，有竇燕山、竇十郎之稱，以家教有方聞名于世。

　　那么，竇禹鈞教子有什么超乎常人的法門(mén)呢?

　　對(duì)竇家情況記錄得較為詳細(xì)的，是范仲淹的《竇諫議錄》，他在文中傳述了竇禹鈞的一生，然而在教育方法上，除了說(shuō)他曾建一座書(shū)院，聚書(shū)數(shù)千卷，邀請(qǐng)老師為孩子們授課外，并無(wú)其他特別的教子方法。一個(gè)兒子們?nèi)靠忌线M(jìn)士的家庭，難道僅僅就是建幾間書(shū)房、置幾冊(cè)書(shū)籍、請(qǐng)幾個(gè)教師就能輕易實(shí)現(xiàn)嗎?這樣的條件，經(jīng)濟(jì)稍為寬裕的家庭都不難做到，那為什么別人家沒(méi)有一門(mén)一門(mén)出進(jìn)士呢?讓人疑慮。

　　倒是“長(zhǎng)樂(lè)老”馮道，有感于竇禹鈞教子，寫(xiě)了一首《贈(zèng)竇十》，為我們提供了信息，詩(shī)曰：“燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！薄敖套右粤x方”，一語(yǔ)道破天機(jī)。的確，竇禹鈞教子，重在言傳身教，以自己的言行，為孩子們樹(shù)立了榜樣。

　　為富亦仁，為富亦義

　　據(jù)范仲淹《竇諫議錄》記載，竇禹鈞富甲一方，卻為富亦仁，為富亦義。有個(gè)仆人，利用工作便利，盜用了竇家一大筆錢(qián)，擔(dān)心發(fā)覺(jué)后無(wú)顏以對(duì)，便寫(xiě)了個(gè)憑證，系在自己女兒手臂上，憑證上寫(xiě)道：“永賣(mài)此女，與本宅償所負(fù)錢(qián)?！比缓螅h(yuǎn)走他鄉(xiāng)。竇禹鈞發(fā)現(xiàn)后，立即燒掉了憑證，收養(yǎng)了這個(gè)可憐的女孩，將她撫養(yǎng)成人后，自貼嫁妝，送她出嫁。仆人聽(tīng)說(shuō)竇家主人如此大義，趕緊回來(lái)謝罪。竇禹鈞原諒了他，對(duì)前事也不再提及。

　　次元宵節(jié)晚上，竇禹鈞去延慶寺進(jìn)香，在后殿臺(tái)階邊拾到一個(gè)裝有銀二百兩、金三十兩的包裹，這可是一筆巨款。他深知失主會(huì)心急如焚，第二天很早便又去了延慶寺，等候失主前來(lái)認(rèn)領(lǐng)。果然，不久就有一人一邊哭泣，一邊找尋。原來(lái)，失主昨晚酒醉了，把巨款遺失在廟里。此人父親犯了大罪，這筆款項(xiàng)是他費(fèi)了九牛二虎之力才籌借來(lái)為父親贖罪的“買(mǎi)命錢(qián)”，如果丟失，父親當(dāng)性命不保。竇禹鈞非常同情失主的遭遇，不僅歸還了巨款，另外還饋贈(zèng)他金錢(qián)若干。

　　仗義疏財(cái)，資助寒士

　　竇禹鈞為人寬厚，仗義疏財(cái)，親朋戚友中有人去世，因貧不能治喪的，他常常主動(dòng)出錢(qián)，由他出錢(qián)辦喪事的死者，多達(dá)27人;有女兒到出嫁年齡而辦不起嫁妝的人家，他慷慨解囊，由他置辦嫁妝出嫁的女孩，多達(dá)28人;親友故舊中的貧困家庭，他主動(dòng)借錢(qián)給他們做生意，發(fā)家致富，他接濟(jì)的人家，不可勝數(shù)。

　　他雖富有，但非常節(jié)儉，家里沒(méi)什么金玉飾物，妻兒也是粗布衣服。他建的學(xué)院，四方寒士皆可來(lái)學(xué)，凡有志于學(xué)者，他提供資助，到他這里來(lái)學(xué)習(xí)過(guò)的寒士，成才顯貴者很多。

　　后來(lái)，到竇家看望他，表達(dá)謝意的學(xué)生絡(luò)繹不絕。竇禹鈞死后，有些得到過(guò)他幫助的人，甚至為他守孝三年。

　　好家風(fēng)造就良家子

　　竇禹鈞用他的言行踐行著一個(gè)士大夫的道德操守，履行著一個(gè)父親的責(zé)任，在孩子們的心里撒下善良正義的種子。兒子們不僅學(xué)業(yè)優(yōu)異，而且個(gè)個(gè)在朝任要職，顯赫一時(shí)。然而，不管兒子們官有多大，在父母堂前，那都是規(guī)規(guī)矩矩的。

　　長(zhǎng)子竇儀曾任工部尚書(shū)，次子竇儼任侍郎，三子竇侃任起居舍人，四子竇偁任參知政事，五子竇僖任左補(bǔ)闕。竇家聞名一方，文人來(lái)往，學(xué)者穿梭，談笑有鴻儒。每每家里來(lái)客，竇老太爺堂屋一坐，那一尚書(shū)、二侍郎、三起居、四參政、五補(bǔ)闕，都恭恭敬敬，侍立在側(cè)，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，觀者肅然，好一派世家風(fēng)范。

　　為富不仁者，必生紈绔子;為官不義者，必有“高衙內(nèi)”。很多書(shū)讀得好的孩子，不完全是靠死記硬背，或者別的什么科學(xué)方法，更多的在于讀書(shū)之外的言傳身教和潛移默化的感染。

　　良好的家風(fēng)，能造就良家子，尤其是在北宋那種崇文抑武的世風(fēng)之下，文章滲透出來(lái)的淳樸之風(fēng)，可能比通篇“子曰詩(shī)云”更受考官們的歡迎，一門(mén)進(jìn)士，恐怕就是良好家風(fēng)浸染的結(jié)果。

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