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草書(shū)書(shū)法欣賞（中國(guó)10大草書(shū)大家作品欣賞）

草書(shū)，快捷書(shū)寫(xiě)，行云流水，是最直接表達(dá)了書(shū)者情感的書(shū)體，被書(shū)界認(rèn)為是書(shū)法之最高境界。今天，小編按歷史順序?yàn)榇蠹冶P點(diǎn)中國(guó)歷史書(shū)最著名的10大草書(shū)大家。意料之中，王羲之父子倆繼續(xù)上榜！

NO.1 張芝

東漢“草圣”張芝《終年帖》局部

張芝：生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書(shū)斷》稱他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認(rèn)為其余不足觀。對(duì)后世王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)影響頗深。

張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書(shū)而后練（煮染）之；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。后人稱書(shū)法為“臨池”，即來(lái)源于此。尤善章草，有「草圣」之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高，尤以草書(shū)為最。

張芝書(shū)法的原跡流傳極少，只有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖，這些是真品還是偽品，眾說(shuō)紛紜，至今難以論定。

NO.2 王羲之

王羲之草書(shū)《游目帖》

王羲之（303—361年），漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。

NO.3 王獻(xiàn)之

王獻(xiàn)之草書(shū)《中秋帖》

王獻(xiàn)之（344年-386年），東晉書(shū)法家、詩(shī)人，字子敬，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書(shū)令，為與后世書(shū)法家王珉?yún)^(qū)分，人稱王大令。與其父并稱為“二王”。

王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。

王獻(xiàn)之的書(shū)法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書(shū)法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。

他的草書(shū)，更是為人稱道。俞焯曾說(shuō)："草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為："（此帖）書(shū)法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無(wú)上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國(guó)寶"。

他還創(chuàng)造了"一筆書(shū)"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。

王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是宋代書(shū)法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻(xiàn)之草書(shū)發(fā)展而成的。

NO.4 孫過(guò)庭

孫過(guò)庭《書(shū)譜》局部

孫過(guò)庭，648年生，703年逝世，字虔禮，其籍貫有二說(shuō)：一說(shuō)陳留（今河南開(kāi)封）人；一說(shuō)富陽(yáng)（今杭州西南部）人。一般均稱富陽(yáng)人，可是他自稱吳郡（今江蘇蘇州）人。陳子昂為其作墓志銘，謂過(guò)庭“四十見(jiàn)君，遭讒慝之議?！彼翘聘咦?、武則天時(shí)人，官右衛(wèi)胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長(zhǎng)書(shū)法和書(shū)法理論，他博雅能文章，真行草書(shū)尤工。草書(shū)師法“二王”?！肮び谟霉P，俊拔剛斷”（《書(shū)斷》），如“丹崖絕壑，筆勢(shì)堅(jiān)勁”（唐韋續(xù)《續(xù)書(shū)品》）。以草書(shū)擅名，尤妙于用筆，雋拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。唐高宗曾謂過(guò)庭小字足以迷亂羲、獻(xiàn)，其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說(shuō)：“元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙?！卑褜O書(shū)跡，比作魏的鐘繇，可見(jiàn)對(duì)孫氏的書(shū)法造詣推崇備至。過(guò)庭又是一位書(shū)法理論家，他著有《書(shū)譜》，深得書(shū)法之旨趣。至今流傳，成為學(xué)習(xí)草書(shū)的楷范。宋高宗評(píng)述：“《書(shū)譜》匪特文詞華美，且草法兼?zhèn)??！笨梢?jiàn)此《書(shū)譜》不但書(shū)法濃潤(rùn)圓熟，而且文中有很多精辟的獨(dú)到見(jiàn)解，可以說(shuō)是書(shū)文并茂的典范。

孫過(guò)庭書(shū)法，上追“二王”，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)。

NO.5 張旭

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