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格物致知什么意思?。ǜ裎镏轮医馕倚校。?/p>
一、格物致知之我解
源起脈絡(luò)
《大學(xué)》八條目格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)和平天下，出現(xiàn)在《大學(xué)》第一節(jié)二三段。后面第二節(jié)從誠(chéng)意開始講，跳過了格物和致知，導(dǎo)致后世儒學(xué)各家爭(zhēng)鳴。
我的“格物致知”以《大學(xué)》索文以陽明心學(xué)解讀
作為儒家四書經(jīng)典的《大學(xué)》自身主張：“知所先后，則近道矣?！辈粦?yīng)該自身不闡述起始的一二條目，就解釋后面的第三條目。只能是在第二節(jié)闡述“誠(chéng)意”之前已經(jīng)解釋了“格物致知”。故我認(rèn)為“格物致知”《大學(xué)》的解釋就是首段的：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>
“格”即定也，“致”即得也?！拔铩奔赐庠谑挛镌谧约盒闹蟹从车母鱾€(gè)念頭?！爸奔搓柮髦贾?，《大學(xué)》之“明德”?！案裎镏轮奔赐ㄟ^止、定、靜、安而細(xì)細(xì)過濾、慮自己的物念，澄清而后得到良知、明德。
以心理學(xué)闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的“格物致知”
“格物致知”即當(dāng)代西方心理學(xué)吸收佛家禪觀的正念內(nèi)觀。自身如如不動(dòng)的止、定、靜，而能了了分明地格物，最后達(dá)“知己則明”的致知。
二、格物致知之我行
時(shí)時(shí)刻刻地正念覺察自身起心動(dòng)念。觀察自身的每一個(gè)念頭流動(dòng)，分格這些念頭，而不成為它。覺察每一個(gè)當(dāng)下念頭的來源、動(dòng)機(jī)，最后靜靜地得到一個(gè)明晰的顯化的決定，即“中庸”、“時(shí)中”之“明德”，則毫不猶豫地執(zhí)行它，即知行合一。
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