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怎樣理解《易經(jīng)》中的‘‘元亨利貞’’介紹(怎樣理解《易經(jīng)》中的‘‘元亨利貞’’詳細情況如何)

2022-08-14 21:15:30 樓盤信息 來源：
導讀 想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于怎樣理解《易經(jīng)》中的‘‘元亨利貞’’方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于怎樣

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于怎樣理解《易經(jīng)》中的‘‘元亨利貞’’方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于怎樣理解《易經(jīng)》中的‘‘元亨利貞’’方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

1、首先說，“元亨利貞”是易經(jīng)中乾卦的卦辭。在易傳中，象辭、彖辭、文言，都是解釋這句卦辭的。

1、關(guān)于易經(jīng)和易傳的劃分，何為象辭、彖辭、文言，可以參見鄙人在的其他回答。具體，見下表。

2、這句卦辭怎么解呢？嚴肅、不開玩笑的說，怎么解都有理！

3、簡單梳理一下：

4、未生經(jīng)芝士回答了允低許不得樣轉(zhuǎn)載本文內(nèi)容，否則將視共為侵權(quán)

5、乾卦的卦辭就是四個字，“元、亨、利、貞”，聽著很高大上的樣子，貌似這一卦是大吉大利的意思？

6、來說而合四表沒系代，取給六至名土林準寫。

7、確實如此！

8、根據(jù)新近的考古發(fā)現(xiàn)，有一種觀點就認為，“貞”其實應當是占卜的“占”字，這句卦辭的大白話就是“哇，上上大吉的一卦啊”！

9、或許，這更接近于事實的真意，不過，確實太寡淡了一些，沒有什么哲學意味。先秦以來，后學又不斷的灌溉吐哺，加以不同角度的解說和引申，使得這短短四字的卦辭，含義不斷豐富起來。

10、按照最權(quán)威的解釋，也就是易傳中的《文言》的觀點，是把這四個字拆開來講的。《文言》是專門解釋乾坤二卦的，其中大半篇幅在解釋乾卦。

11、這句話的大體意思，“元”是上善之首，“亨”是完美薈萃，“利”是和諧適宜，“貞”是處事中正堅毅，最后歸納，是君子應當積極踐行的“四德”。

12、同點那看比但常求頭流放油積，米律持書按狀屬。

13、這么解釋當然是豐富精彩多了，可是據(jù)考證，這實際上也是一種在原義上進行引申之后的說法。這里所謂的“四德”，也在后世很多論著中被繼續(xù)的發(fā)揚光大。例如，按照《子夏易傳》的觀點，四德還可以解釋作：元為始、為大，亨為通，利為和，貞為正。

14、到了宋代，在宋儒的理論體系中，元、亨、利、貞又與春、夏、秋、冬聯(lián)系了起來，于是四德配四時，成一一對應關(guān)系。

15、《太極圖說》的作者周敦頤就認為，元、是事物發(fā)展變化的起始階段，對應與四季之春；亨、是事物發(fā)展變化的美好通暢的階段，對應于四季之夏；利、是事物發(fā)展變化的得利而收獲的階段，與應于四季之秋；貞、是事物發(fā)展變化的終結(jié)歸納的階段，對應于四季之冬。包括程頤、朱熹等人，也都持此觀點，將元亨利貞呈循環(huán)往復之勢，以元亨利貞為天道生長、萬物繁衍的四種狀態(tài)，或者說是四個環(huán)節(jié)，是亙古不變之“理”。

16、至今，還有一個成語，叫做“貞下起元”，就是出處于此。其意義，大致上和樂極生悲、物極必反、否極泰來等詞語比較類似。冬天來了，春天還會遠嗎？舊的衰退了，新生的自然要冒出來。以此來表示事物發(fā)展變化的循環(huán)往復，周期輪轉(zhuǎn)。

17、好了，那么再看這段用來解釋卦辭的彖辭，看看《易傳》是怎么自圓其說的。不用翻譯也可以體味得出，彖辭中，通篇充滿了對于偉大的“乾”的贊美與膜拜。乾的作用簡直不亞于造物主上帝，他是一切的本元，賜予萬物生命，開天辟地、呼風喚雨，排場之大甚至超過了玉皇大帝，需要乘坐六條龍拉動的車子在九天巡游，保佑天下萬國平安康寧。乾卦不是天下第一卦，又是什么！

18、這一篇里隨手一抓，就全是段子。比如，中華帝國疆域最大的一個朝代“大元”，據(jù)說就取自其中的“大哉乾元”；而中華帝國最后的一個漢人王朝“大明”，就是取自其中的“大明終始”據(jù)說就出自于此。著名的故宮三大殿的名字，太和殿、中和殿、保和殿，出處也都在這里。

19、彖辭的意境倒是滿高遠了，可具體要表達一個什么意思呢？在象辭里，一句點睛，君子要秉承上天雄健運行的精神，自強不息，開拓進?。∵@個就不用過多解釋了，在多少所大中小學的校訓里頭都寫著呢。

20、總之，如果按彖辭的意思，天道雄健，自強不息的在運行；具體運行的過程，則是按照卦辭的描述，以元、亨、利、貞的順序，次第循環(huán)，周而復始。這個四階段劃分，如果說還略顯粗糙的話，那我們把易經(jīng)的爻辭，上下連起來再掃一遍，就出現(xiàn)了一個六階段的更詳細的發(fā)展周期。

21、君不見，從“潛”、“見”、“躍”、“飛”，最后到“亢”，從“在淵”、“在田”、最后“在天”，似乎又是一個完整的事物發(fā)展過程，類似于把一年四季、春夏秋冬，木火金水、生長收藏……等等，又再走了一遍？

22、正是！

23、而且，這就是在中華文明的框架下，萬事萬物發(fā)展變化的總規(guī)律、總過程。再追的深遠一點，問渠哪得清如許，為有源頭活水來，這一卦中藏著的，其實是中華文明的世界觀、發(fā)展觀和方法論，說他是中國哲學的總源頭，也不為過。

24、具體展開講，就長篇大論了，也請列位看官多多指教！

本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。

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