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詩經六藝中不屬于詩歌表現(xiàn)手法(詩經六義中不屬于詩歌體裁的是)

2022-07-17 18:15:45 科普專區(qū) 來源:
導讀 想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于詩經六義中不屬于詩歌體裁的是方面的知識都比較想要了解,那么今天小好小編就為大家收集了一些關于詩經六義中不

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于詩經六義中不屬于詩歌體裁的是方面的知識都比較想要了解,那么今天小好小編就為大家收集了一些關于詩經六義中不屬于詩歌體裁的是方面的知識分享給大家,希望大家會喜歡哦。

1、所謂《詩經》中的“六義”,即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

2、風即國風,是各地的民歌,是詩經中最有成就的部分。 雅包括大雅和小雅,其中大雅31篇,小雅74篇,多數(shù)為公卿貴族所做,一般看作“正聲”。大雅為歌功頌德之作,小雅多諷刺之聲。 頌即祭祀和頌圣的樂曲,分為周頌、魯頌和商頌。分別為31、4、5篇。 賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法 比:朱熹:“比者,以彼物比此物也。”即比喻,明喻和暗喻均屬此類。 興:朱熹:“興者,先言他物以引起所詠之詞也?!奔雌鹋d,用其他東西引出要說的內容。

3、“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法?!百x”是直陳其事,描述一件事情的經過。“比”是打比方,用一個事物比喻另一個事物?!芭d”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物?!绊灐笔菍iT用于宗廟祭祀的音樂?!睹娦颉氛f:“頌者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說:“頌之聲較風、雅為緩。”(《說周頌》)這是其音樂的特點。

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5、“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法,“賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也”。就是說,賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老”,即是直接表達自己的感情。

6、“比”,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意?!对娊洝分杏帽扔鞯牡胤胶芏啵址ㄒ哺挥谧兓?。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩經》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?!芭d”字的本義是“起”,因此又多稱為“起興”,對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用?!对娊洝分械摹芭d”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時,可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛(wèi)風·氓中“桑之未落,其葉沃若”就是興。.大約最原始的“興”,只是一種發(fā)端,同下文并無意義上的關系,表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。就像秦風的《晨風》,開頭“鴥彼晨風,郁彼北林”,與下文“未見君子,憂心欽欽”云云,很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實例而言,也有可能是因時代懸隔才不可理解,但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中,仍可看到這樣的“興”。

7、“賦比興”的觀念在早在春秋時代就有,不斷積累,先由《周禮·春官·大師》總結:“教六詩,曰風,曰賦,曰比,曰興,曰雅,曰頌。以六德為之本,以六律為之音”。漢代《毛詩序》的作者,根據(jù)《周禮》的說法提出了“詩之六義”說:“故詩有六義焉,一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌?!边M一步,“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產生的,所以即使有了比較實在的意義,也不是那么固定僵板,而是虛靈微妙的。

8、風、雅、頌是屬于《詩經》的文體分類,賦、比、興則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說:“賦比興是詩之所用,風雅頌是詩之成形”;意思是前者是詩的作法,后者是詩的體裁。

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