火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，具有深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族在不同的時間舉行火把節(jié)，大多是在農(nóng)歷六月二十四日。主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美比賽等。在新時期，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

七夕和日歷

火把節(jié)

火把節(jié)還有一個充滿詩意的名字，叫星回節(jié)。五代時蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時南詔（指南詔國統(tǒng)治者）以十二月十六日為星回節(jié)，是日游于避風(fēng)臺，命清平官賦詩。

《禮記·月令·冬月》中記載了“星歸”二字:“是月，日下，月窮，星歸天，數(shù)將盡。重新開始。”孔對解釋說，“二十八夜隨天去。雖然每天都有一轉(zhuǎn)，但是早晚不一樣。至于這個月，就和上個季節(jié)和冬天的早晚差不多了，所以云歸天?！薄盎荨钡脑~源是懺悔，即xinl(柴)huix(火)。

祿勸縣志上寫著:“六月二十四日是火把節(jié)，又稱七夕節(jié)，是彝族人過除夕的日子，漢族人的星星回到除夕。我將飲十余日，漢人春宴歡聚?！?/p>

《魯南(今石林縣)州志》記載:“六月二十四日晚，發(fā)薪一堆燒，獻(xiàn)腥肉為祭，互贈禮物，謂之星歸節(jié)，俗稱火把節(jié)”。它是中國西南彝族人民心中最隆重盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族的春節(jié)，傳承了兩千多年。完整的記載始于元代李京的《滇志》:“6月24日，火炬被綁在一根高桿上點燃”。

盧慈云在《屯溪縣志》中也說“六月二十四日是年”。納西族也說“冬天春節(jié)大，夏天火把節(jié)大”。這些記載表明，火把節(jié)不僅與中國古代的七夕節(jié)有關(guān)，還與古代云南少數(shù)民族的新年有關(guān)。這是古代一個非常重要的節(jié)日。

1889年，法國傳教士保羅·維亞爾(Paul Vial)在他關(guān)于石林彝族習(xí)俗的文章《彝族的一場競賽》中，以親歷者的眼光描述了火把節(jié)。解放后，石林獨特的自然和民族風(fēng)情吸引了全國各地的學(xué)者和詩人到石林體驗和創(chuàng)作。著名作家徐遲、季芳、任意等。都留下了自己的杰作，火把節(jié)快樂，火把節(jié)-火把節(jié)。上面提到的火把節(jié)和七夕節(jié)的材料中，《禮記·玉溪編》提到的七夕節(jié)是在冬天，不是夏天。《祿勸縣志》和《屯溪縣志》說，七夕節(jié)和火把節(jié)都是過年的節(jié)日，時間是農(nóng)歷6月24日至26日前后一兩天。

在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，有一首著名的長詩《七月的風(fēng)》，講的是農(nóng)民一年四季的生產(chǎn)生活。其中的“月”和“日”這兩個字，讓很多讀《詩經(jīng)》的人傷透了腦筋?！娎镏v的是一年十個月(而不是十二個月)的農(nóng)事。反復(fù)講“初一”“初二”“初三”“初四”這四天，而不談其他日子，后人讀書很吃力。原因是詩中涉及一種古代歷法，與古代的七夕節(jié)(火把節(jié))關(guān)系密切。

炎帝的永恒記憶與火崇拜

火歷，或稱十月歷，是中國西部、北部和西北部許多古代先民使用的一種古老歷法。它的起源可以追溯到“炎黃”時代的炎帝。《管子輕重篇》說:“炎帝使鉆生火”?！蹲髠鳌ふ俟拍辍分姓f:“顏地因其火紀(jì)(錄年)，故名火師”?！蹲髠鳌ぐЧ拍辍吩?“炎帝為火主，姜姓隨”?！痘茨献印けP論訓(xùn)》云:“炎帝死為灶”。《死尸》說:“一具尸體抬頭看星星，低頭看五棵樹，以為是火”?！妒酚洝S三本紀(jì)》說:“炎帝，神農(nóng)之才。姜氏也...他是個牛頭，比還長，所以他姓顏。”

這些記載不僅表明炎帝發(fā)明了火(打井生火)和火歷(火主以火命名)，是以羊(姜姓)、牛(人頭)、火(火主)為圖騰和姓氏(姜姓緊隨其后)的所有部落祖先的共同祖先，也是崇拜火神(死為烹)的古代部落的共同祖先。

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