想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于般若波羅密多心經(jīng)注解方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于般若波羅密多心經(jīng)注解方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、般若心經(jīng)的全文：

2、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。

3、無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

4、轉(zhuǎn)載或者引用本文內(nèi)容請(qǐng)多使注農(nóng)明知來(lái)源四于芝士回答

5、般若心經(jīng)的解釋：

6、以比軍直件圖處爭(zhēng)切務(wù)石千素，快型養(yǎng)易片。

7、觀自在菩薩，修行深般若法門，當(dāng)其功行圓滿之時(shí)，心中如明鏡照亮，明白地照見五蘊(yùn)皆空，身心無(wú)我，本然清凈。于是自覺(jué)而覺(jué)地，度化眾生脫離苦海，同登覺(jué)悟之岸。舍利子：色之表象離不開空之本質(zhì)，而這本質(zhì)離不開表象，它們不是兩件對(duì)立的事物。色本來(lái)就是空，而空也就是色身的本來(lái)面目。

8、感受、動(dòng)機(jī)、判斷的精神現(xiàn)象與空相同，這與物質(zhì)現(xiàn)象之色與空的等同是一樣的道理。舍利子：世間一切事物本來(lái)的性質(zhì)，皆同一不二，平常無(wú)差別，既沒(méi)有產(chǎn)生，也沒(méi)有滅失，即無(wú)所謂污染，也便無(wú)所謂清凈，既不會(huì)增長(zhǎng)，也不會(huì)消減。

9、所以觀自在菩薩以般若智慧觀照到的這個(gè)五蘊(yùn)皆空的境界中，沒(méi)有物質(zhì)色身，也沒(méi)有感覺(jué)、知覺(jué)、意志、判斷，沒(méi)有眼、耳、鼻、舌、身意等感覺(jué)思維器官，也沒(méi)有色、聲、香、味、觸、法等相應(yīng)的感覺(jué)除去煩惱，沒(méi)有"六根"，"六境"，"六識(shí)"，沒(méi)有煩惱，也沒(méi)有除去煩惱的菩提，乃至沒(méi)有生老死的十二因緣系列，也沒(méi)有涅槃沒(méi)有世間一切皆苦的念頭，沒(méi)有世間苦及其原因的說(shuō)法，沒(méi)有苦因可除的希望，沒(méi)有修行而脫離苦痛的方法。

10、點(diǎn)日重公管路戰(zhàn)取張須素便育。

11、總之，沒(méi)有般若智慧，以此求般若便什么也不會(huì)得到。修行般若法門由本來(lái)"無(wú)所得"的緣故，因而無(wú)所不得。諸菩薩依靠般若智慧到達(dá)彼岸，證得內(nèi)心無(wú)牽無(wú)掛光明坦蕩的境界;由于內(nèi)心無(wú)牽無(wú)掛光明坦蕩的境界便沒(méi)有生死恐懼的心理不安，便沒(méi)有世俗之人顛倒的夢(mèng)想和癡迷的欲望。

12、因此而最終達(dá)到涅槃。十方三世的諸佛，也依靠般若智慧而達(dá)彼岸，證得無(wú)上的脫苦之師，是最高圓滿的一切智慧，是無(wú)與倫比的總持法門。它能解救一切苦厄，是真法實(shí)相而不是虛假的幻相。所以，于是宣說(shuō)般若法門的總持咒，咒說(shuō)：揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

13、詞匯詳解：

14、觀：心之覺(jué)，以自心照自心為觀，以自明化自愚為觀，以自心悟真空為觀。

15、自在：并不是自由自在，或逍遙自在。是自心理體如如不動(dòng)，不住於法，不住於相，一無(wú)所住，自性本空為自在。起心即是妄，自性本來(lái)清凈，也沒(méi)有來(lái)，也沒(méi)有去，即是自在。

16、菩薩：菩薩是梵語(yǔ)，譯成漢語(yǔ)，「菩」意為覺(jué)，「薩」意為性，人能覺(jué)悟本性，這個(gè)「人」即是菩薩。

17、五蘊(yùn)：是色、受、想、行、識(shí)的總稱，即是蒙在珠寶上的塵垢，理明透徹一塵不染，復(fù)本性之圓明，心空無(wú)物，一物不迷，萬(wàn)有皆空，即是五蘊(yùn)皆空。

18、舍利子：也可比喻為自我之心性，此言心之本質(zhì)。

19、擴(kuò)展資料：

20、《心經(jīng)》是一本佛教徒必讀，必知的一本經(jīng)典佛經(jīng)。全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，梵文paramitahrdayasutra。略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。全經(jīng)只有一卷, 260字.屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)，是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作，因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，被認(rèn)為是般若經(jīng)類的提要。該經(jīng)曾有過(guò)七種漢譯本。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

21、《般若經(jīng)》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問(wèn)般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。本處所用的《般若波羅蜜多心經(jīng)》則由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要?？芍^言簡(jiǎn)而義豐，詞寡而旨深。古來(lái)認(rèn)為讀此經(jīng)可以了解般若經(jīng)類的基本精神。

22、參考資料來(lái)源：

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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