建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(什么是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論？)

魚的故事

在一個小池塘里住著一條小魚和一只青蛙。他們是好朋友。他們聽說外面的世界很精彩。每個人都想出去看看，但是魚不能離開水，他們只好讓青蛙出去，告訴魚他們看到了什么。這一天，青蛙從外面回來，告訴魚它看到了一種叫牛的動物。魚問牛長什么樣。青蛙說，牛有一對角，四肢強(qiáng)壯，有一條尾巴，喜歡吃草。于是小魚想象出一只長著角和尾巴的魚牛。

建構(gòu)主義背景

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，代表人物有維果茨基、杜威、皮亞杰和布魯納。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中起主導(dǎo)作用，知識不是教師傳授的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下，即在社會文化背景下，在他人如教師或?qū)W習(xí)伙伴的幫助下，通過意義建構(gòu)使用必要的學(xué)習(xí)材料而獲得的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為理想環(huán)境的四個要素

情境:它必須幫助學(xué)生建構(gòu)所學(xué)知識的意義。

協(xié)作:收集和分析材料，提出和驗證假設(shè)，評估學(xué)習(xí)成果。

交談:學(xué)習(xí)小組將通過交談來完成任務(wù)。

含義:是整個學(xué)習(xí)過程的最終目的，從而對規(guī)律、性質(zhì)以及與其他事物的聯(lián)系有更深的認(rèn)識。

建構(gòu)主義中教師學(xué)習(xí)者的定位

建構(gòu)主義認(rèn)為，教師是知識建構(gòu)的幫助者和引導(dǎo)者，需要通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的真實情境，提供新舊知識之間的線索，適當(dāng)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前知識的意義。這并不意味著教師的作用不重要，相反，對教師的要求更高。

學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動的參與者和知識的建構(gòu)者，而不是外部信息的被動接受者。建構(gòu)主義要求學(xué)習(xí)者面對復(fù)雜真實的問題情境，并在其中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，整合新舊經(jīng)驗，完成知識的建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個體主動建構(gòu)自己知識的過程。學(xué)習(xí)型教師不是簡單地向?qū)W習(xí)者傳授知識，而是學(xué)習(xí)者基于原有的知識和經(jīng)驗建立自己的理解。建設(shè)性意義也認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，同化和順應(yīng)是改變學(xué)習(xí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的兩種方式。同化是指個體將外界刺激提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中；適應(yīng)是指當(dāng)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新環(huán)境提供的信息時，對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和改造的過程。簡單來說，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)大，而順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。

建構(gòu)主義知識觀

建構(gòu)主義質(zhì)疑知識的確定性和客觀性，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。知識不是純粹的客觀反映，任何承載知識的符號系統(tǒng)都不是絕對真實的表征。知識會隨著人們認(rèn)識的深入而變化。知識無法準(zhǔn)確概括世界的規(guī)律，也無法提供適用于任何問題解決的方法。需要根據(jù)具體情況再創(chuàng)造。知識不可能以實體的形式存在于個體之間。雖然我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，獲得了普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這些知識的理解是一致的。每個學(xué)習(xí)者都是基于自己的經(jīng)驗背景來構(gòu)建的。

這條魚說明了三個問題。

小魚在建構(gòu)牛的形象時，之所以給魚加上牛的特征，是因為小魚是根據(jù)自己的經(jīng)驗來建構(gòu)牛的形象的，而小魚已有的經(jīng)驗多與魚有關(guān)。

一只青蛙可以描述一頭牛的特征，但它不能代替一條小魚來建構(gòu)一頭牛的形象。這就好比老師可以把知識點講得很詳細(xì)，但不能代替一個學(xué)習(xí)者去建構(gòu)知識。

小青蛙作為解釋者，只講述了牛的特點，卻忽略了小牛的經(jīng)驗范圍，不提供第一手經(jīng)驗給小牛，讓小魚建造魚牛。這說明教師應(yīng)該看到學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗和知識水平，給予適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識。

其實我們的學(xué)習(xí)是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，每一千個讀者就有一千個哈姆雷特。不同的經(jīng)歷使得每個人對同一知識的建構(gòu)不同，沒有經(jīng)歷的學(xué)習(xí)者很難完成建構(gòu)。

它是學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)，學(xué)習(xí)者只有通過自己的主觀努力才能實現(xiàn)知識建構(gòu)。教師的作用不是簡單地傳授知識，而是引導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法

教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)

教師以學(xué)生為中心，扮演組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者和幫助者的角色，充分利用情境、協(xié)作、對話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和主動性，最終達(dá)到使學(xué)生有效建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義的目的。目前，基于建構(gòu)主義，發(fā)展了一些比較成熟的教學(xué)模式，如支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和立即進(jìn)入式教學(xué)。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠為大家解答出大家對于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論（什么是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

版權(quán)說明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！

標(biāo)簽：