世俗的欲望是什么意思？(人為什么會(huì)有世俗的欲望？)

眾所周知，有生命的地方就會(huì)有感情和欲望，也就是我們常說(shuō)的世俗欲望。

所謂世俗的欲望，按照《禮記》的說(shuō)法，是指喜、怒、悲、懼、愛(ài)、惡、欲七種。六欲指的是六種:生、死、耳、眼、口、鼻。

當(dāng)然，經(jīng)典中也有不同的說(shuō)法。哪個(gè)是正確的？不是我們今天討論的主題。

也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在討論的是另一個(gè)內(nèi)容，即:

人為什么會(huì)有世俗的欲望？

人之所以會(huì)有世俗的欲望，歸根結(jié)底是生命的本能，不可或缺。沒(méi)有人可以例外，即使是圣人也不行。

甚至可以說(shuō)，世俗的欲望是與生俱來(lái)的，是由人類這一物種的本能所決定的。

為什么這么說(shuō)呢？

我們從以下三個(gè)方面進(jìn)行討論，即:

第一，世俗欲望是人類最基本的特征。

我們知道，人之所以為人，最根本的原因是人有欲望和靈性，而欲望和靈性的體現(xiàn)就是人情世故。

所謂的世界本質(zhì)，其實(shí)人與人都有自己的相處之道，背后是世俗的欲望。

如果沒(méi)有世俗欲望的驅(qū)動(dòng)，所有人類活動(dòng)都會(huì)分崩離析，不復(fù)存在。

所以，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，世俗欲望都是人類最基本的特征，即使是那些不再被欲望束縛的“開(kāi)悟者”也不例外。

第二，世俗欲望本身就是人類一切活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力。

司馬遷在《貨殖傳》中揭示了人性具有“逐利”的本質(zhì)，即:

“深而魚(yú)生，山深而獸往，人富而義附”

大意是，一個(gè)人富了之后，自然會(huì)有仁義，就像深水必有魚(yú)，深山必有獸一樣。

“逐利”的本質(zhì)背后是世俗欲望的推動(dòng)。

換句話說(shuō)，如果一個(gè)人沒(méi)有被任何欲望所驅(qū)使，當(dāng)然就不會(huì)有各種情緒的表達(dá)，所謂的喜、怒、悲、懼、愛(ài)、惡等等。

所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們?nèi)祟惖囊磺谢顒?dòng)，歸根結(jié)底，其實(shí)都是世俗欲望的創(chuàng)造。

第三，世俗的欲望不是惡，心的不同才是惡的來(lái)源。

有人說(shuō)，世俗的欲望是一種罪惡。

這其實(shí)是一個(gè)誤區(qū)。

因?yàn)槭浪椎挠旧聿](méi)有什么不好的屬性，更何況說(shuō)到底，所謂的惡就是一種無(wú)法控制的欲望。換句話說(shuō)，人的離心是罪惡之源。

所以，人有世俗的欲望沒(méi)有錯(cuò)，不能以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量善惡。

正如王陽(yáng)明所處的時(shí)代所說(shuō)，即:

“無(wú)善無(wú)惡是心靈之體，善惡是意志之行，知善惡是良知，行善作惡是榜樣?！?/p>

人作為一個(gè)精神物種，天生就有辨別是非的能力。

當(dāng)然，

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于七情六欲指的是什么（人為什么有七情六欲）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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