成語“他山之石”出自《詩經(jīng)》瀟雅何銘:“他山之石，可以攻玉?！币馑际?他山之石，可以攻玉。比喻不僅是其他國家的人才可以為自己的國家服務(wù)，而且是可以幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。

正如朱后來在《詩傳》中所說，這塊他山之石:“以石碾之，然后以玉為器”。石頭的存在是為了幫助玉成為一種工具。推而廣之，這首詩的意思是說，有才華的外地圣賢可以幫助自己或身邊的人改掉缺點(diǎn)，成為一個(gè)更完美的人。

魯迅是享譽(yù)世界的小說家，但他的經(jīng)典作品不是無源之水，無本之木。魯迅明確表示，他“靠的是幾百本外國著作和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)”。也可以說，正是這幾百部外國作品，讓魯迅成為更好的自己，成為中國現(xiàn)代作家，成為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

毛澤東曾評(píng)論說:“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向?！彼碜u(yù)世界文壇，尤其是韓國和日本的思想文化領(lǐng)域，被譽(yù)為“在20世紀(jì)東亞文化版圖上占據(jù)最大疆域的作家”。

今天，我們將閱讀使魯迅成為文學(xué)巨匠的“石頭”?！端街返膬晌蛔髡哧悩溆詈徒恍拢?jīng)過30多年的不懈探索，終于解開了魯迅研究領(lǐng)域的這個(gè)“獅身人面像之謎”。

《他山之石:魯迅閱讀的外國作品百篇》分為四個(gè)部分:日譯俄語小說卷一、海外小說卷二及其他。我收集了尼古拉·果戈理、普希金、萊蒙托夫、屠格涅夫、契訶夫、莫泊桑、愛倫·坡、雨果、夏目·索塞基、克爾凱郭爾、王爾德等38位作家的作品。魯迅讀過的。同時(shí)收集了很多魯迅畫的花邊和很多精美的插畫。為人們進(jìn)一步了解和研究魯迅提供了重要依據(jù)。

魯迅原本在日本學(xué)醫(yī)。他目睹了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中圍觀屠殺中國人民的人群，心靈受到了深深的傷害。他意識(shí)到挽回中國人的心的重要性。他意識(shí)到學(xué)醫(yī)只能從肉體上救人，但當(dāng)時(shí)中國人的思想已經(jīng)麻木到看著外敵屠殺同胞。魯迅的心靈深受觸動(dòng)，最終決定“棄醫(yī)從文”，用筆與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)，用筆喚醒中國人麻木沉睡的心。他開始關(guān)注文學(xué)。由于當(dāng)時(shí)語言和環(huán)境的限制，他閱讀外文書籍非常困難。他主要有四種閱讀方式:

通過對(duì)日語和德語的學(xué)習(xí)，我廣泛搜索了日語和德語的報(bào)紙和書籍，并被他們出版的國內(nèi)外作品深深吸引。這也是魯迅讀書的內(nèi)在動(dòng)力。

其民族文學(xué)中有文明史，如讀波蘭衰亡史到波蘭文學(xué)，讀印度餐飲戰(zhàn)爭(zhēng)到印度文學(xué)展望。

通過廣泛接觸文學(xué)史和作家評(píng)論，涉獵相關(guān)文學(xué)作品。

通過譯介在中國建立原作者作品，也是周樹人早期外國文學(xué)閱讀活動(dòng)中最重要的渠道之一。

小說《狂人日記》受外國作品思想的影響，控訴封建禮教吃人，訴求封建禮教的不合理性，啟示人們尋找新的出路。魯迅的許多雜文，像一把把匕首，直刺反動(dòng)統(tǒng)治者的心臟，他自己也有被反擊的危險(xiǎn)。看客心理，阿q心態(tài)，魯迅作品中所反映出來的惡劣本質(zhì)，直到今天還能讓讀者感到如坐針氈。魯迅作品的共同特點(diǎn)是“深刻”，一針見血。

作者陳淑玉說:魯迅有超人的稟賦，豐富的閱歷，深刻的思想，驚人的創(chuàng)造力，這些都是他成為偉大作家的內(nèi)在原因。但魯迅也明確表示，自己“從1918年開始寫小說”，“靠的是幾百本外國著作和以前讀過的一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)，完全沒有準(zhǔn)備”。這些都是這位偉大作家取得成就的外在原因。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于他山之石可以攻玉是什么意思(他山之石可以攻玉全詩)的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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