一想起千水千山，就摧枯拉朽(佛說:花開花落)。

四十了，中午了。18歲離開家鄉(xiāng)上大學，經(jīng)歷了從農(nóng)村到小城市再到北京大都市的變遷。我本科、碩士、博士期間都是在不同的學習情況下提升的，工作環(huán)境從國企、科研院所到高校都有。期間認識了很多不同造型的人，經(jīng)歷也不一樣。很難用文字描述一切。

一路走來，環(huán)境在變，我也在變，一句話，歲月不曾饒過我，我也不曾饒過他們。無論順境還是逆境，我一直在思考人與環(huán)境的關系:人看似渺小簡單，環(huán)境看似龐大復雜。到底是心隨情動還是情從心變？

當時《二次開花》這本書給了我很大的啟發(fā)。這本書是由Xi的弟子阿榮波堪布記錄的。用現(xiàn)代人的思維和表達方式展現(xiàn)了佛教文化的慈悲和智慧。

首先，我明白了人生需要接受和承載的東西——“苦”。世上有八種苦:生、老、病、死、怨、愛離、乞助、不愿離。

其中生老病死是每個人都必須面對的自然和生理上的痛苦。討厭見面，愛離開，不求回報，不想離開都是精神上的痛苦，來自于不同條件和情況下人們各自的感受。

我們總會遇到心懷怨恨的人；再愛的人，終究會分開；人的欲望得不到滿足，想要的永遠得不到；你不希望發(fā)生的事情經(jīng)常會發(fā)生。

在不同的環(huán)境下，獲得讓我們快樂，失去讓我們悲傷，勝利讓我們驕傲，失敗讓我們氣餒。佛吉曾說:“若有解決問題的方法，則不必煩惱；如果沒有辦法解決，著急也沒用。”而我們往往花費大量的時間和精力執(zhí)著于負面的情緒和感受，既不能改善環(huán)境，也不能平復心情。

環(huán)境是客觀存在的，世間的對與錯、真與假、喜與悲都是共存的，彼此難以區(qū)分，相互轉(zhuǎn)化。這就是“恒常之道”。無常，或者說變化，才是人生的全部。

但是，人的情緒是主觀可控的。只有了解環(huán)境的變化，認清生活中真實苦難的真相，接受無常，知道苦難是客觀存在的，才能直面痛苦，痛苦才會變得簡單。只有這樣，人們才能“留或無心留，自我磨滅，看庭前花開花落”，看到“無常背后有因果”。

人、事、物都是相互發(fā)展變化的。混沌理論和蝴蝶效應是因果在科學和現(xiàn)實中的體現(xiàn)。當然，相信因果不等于相信命運。一切都在變化，所以不可能有注定的命運。

佛教不是嚴格意義上的宗教；它堅持無神論。佛陀的本意是開悟。在藏語中，“佛”是“內(nèi)道”的意思，即一個人向內(nèi)關心，從自己的內(nèi)心而不是外部尋求真理。這就提出了人與環(huán)境關系的關鍵。人是按照自己的內(nèi)心去理解環(huán)境的，環(huán)境是按照人的意愿去變化的。所謂，念念不忘，必有回響。

現(xiàn)實生活中，有的人居無定所，過著平靜的生活，有的人卻在豪宅里逃避了一輩子。兩者有什么區(qū)別？

有的人保持正念，就是和自己的身體、語言、心靈保持接近，時刻保持清醒的意識，不管環(huán)境如何，都規(guī)劃好自己的人生，做好自己該做的事情。有的人炫耀攀附，追求喧囂浮華，從而迷失方向，在不同的環(huán)境中浮沉，受限于任人擺布的命運。

到目前為止，我認為人和環(huán)境是相互依存、互為因果的。當心靈弱小，意識不堅定，人就被環(huán)境打磨甚至塑造。這個時候，心隨環(huán)境而動。在心靈和外界環(huán)境相互影響的過程中，如果人被環(huán)境打敗了，那無非是平庸，未必是壞事。

當我們走完一生，回首走過的路，可以說，命運是客觀的，幸福是主觀的。這也像情緒和意識的關系。意識可以察覺到情緒的成長，也容易被情緒影響，但意識應該是可以控制情緒的，這就是修行。

當一個人修煉到一定程度，他的心智在與外界環(huán)境的斗爭中變得越來越強大，他的意識隨時影響和控制著他情緒的成長，那么情況就從他的心智開始變化。我自己的命運告訴我，但它實際上是上帝幫助那些自助者的另一種說法。這個時候，優(yōu)秀的靈魂會指引和帶領人們做出不平凡的事業(yè)。俗話說，一念之間，千水千山，一念之間，萬事皆變。

都是在矛盾的斗爭中，在發(fā)展變化中，我們才逐漸明白，也就是古人所說的“忍耐”，才看清楚自己做不到什么。最后我們發(fā)現(xiàn):從適應環(huán)境到改造環(huán)境，人走的是一條在曲折中不斷前進的道路。只要人們的心是為了利益眾生和環(huán)境，那么他們就會偉大，就會不顧一切。

目前上述的內(nèi)容應該能夠為大家解答出大家對于一念起 萬水千山 一念滅 滄海桑田（佛說:一念花開一念花落）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識內(nèi)容，也可以關注本站其他文章進行了解哦。

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