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這個(gè)世界上，本來(lái)是沒(méi)有真理的。只是說(shuō)的人多了，就變成了真理。所謂真理，就是大家公認(rèn)的道理。換句話說(shuō)，如果大家認(rèn)為它不對(duì)，它也就不是真理了。

真理： 真理通常被定義為與事實(shí)或?qū)嵲谙嘁恢隆Ｈ欢?，并沒(méi)有任何一個(gè)真理的定義被學(xué)者普遍接受。許多不同的真理定義一直被廣泛爭(zhēng)論。許多與真理定義相關(guān)的主題同樣無(wú)法獲得共識(shí)。

真理是哲學(xué)家面對(duì)人生的意義、存在問(wèn)題的時(shí)候無(wú)法繞過(guò)的概念。許多哲學(xué)家都自詡代表真理，然而彼此之間可能毫無(wú)共同之處，甚至針?shù)h相對(duì)。日常生活中，不少人也自稱自己的觀點(diǎn)是真理。探求真理可能是人類的本性之一，然而有意識(shí)地區(qū)別真理與謬誤，始自巴門(mén)尼德關(guān)于“真理之路”與“意見(jiàn)之路”的區(qū)別：“真理被認(rèn)為是永恒的、不變的”，這也是對(duì)真理最通俗的描述。第一次對(duì)真理進(jìn)行哲學(xué)思考的是亞里士多德，近世幾乎所有真理理論都可以追溯到他。《形而上學(xué)》中記述了他的名言：“是什么說(shuō)不是什么，不是什么說(shuō)是什么，這是假的；是什么說(shuō)是什么，不是什么則說(shuō)不是什么，這是真的。

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真理語(yǔ)義學(xué)理論

真理的語(yǔ)義理論主張，對(duì)于給定語(yǔ)言，任何可接受的真理定義應(yīng)該以下述模式的全部實(shí)例作為后承：

邏輯學(xué)家和哲學(xué)家塔斯基發(fā)展了對(duì)于形式語(yǔ)言的理論。這里，他以如下方式約束該理論：語(yǔ)言不能包含對(duì)自身的真值謂詞，換言之，表達(dá)式“是真的”只能被應(yīng)用于其他語(yǔ)言中的語(yǔ)句。后一種被談?wù)摰恼Z(yǔ)言他稱之為對(duì)象語(yǔ)言（繼而，對(duì)象語(yǔ)言可能包含應(yīng)用于其他語(yǔ)言中的語(yǔ)句的真值謂詞）。這種約束的原因在于，包含對(duì)自身真值謂詞的語(yǔ)言會(huì)包含悖論。因此，塔斯基認(rèn)為語(yǔ)義學(xué)理論不能被應(yīng)用于任何自然語(yǔ)言，如英語(yǔ)，因?yàn)樗鼈儼瑢?duì)自身的真值謂詞。戴維森將該理論作為他的真值條件語(yǔ)義學(xué)的基礎(chǔ)，并以融合主義的形式將其與徹底解釋相聯(lián)系。

有些事情經(jīng)過(guò)前人的就理所當(dāng)然的變成了真理，而那些真理是真的可以給我們很多幫助，幫我們解決很多的問(wèn)題。所以，真理之所以能形成真理，也是有很大的道理的。

是到成面行都性與數(shù)月及先即改話米研持火。

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